و التَّكْوِيبُ : دَقُّ الشَّيْ‌ءِ بالفِهْر ، نَقَله الصّاغانيُّ.

و كابَةُ : ع ببِلادِ بني‌ تَمِيمٍ، أَو ماءٌ من وراءِ نِباجِ بني عامِرٍ.

و كُوبانُ ، بالضَّمِّ: ة ، و في نسخة: موضعٌ‌ بِمَرْوَ ، معرَّبٌ عن جُوبان.

و كوبَانَانُ [1] ، بالضم: ة بأَصْفهانَ. و كُوبَنَانُ [2] بالضَّمّ أَيضاً: د، م‌ أَي: بلَدٌ معروفٌ.

كهب [كهب‌]:

الكَهْبُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ على ما يوجد في بعض نُسَخ القاموس بالحُمْرَة، و قد وُجِد في بعض نُسَخ الصَّحِاح، و قال ابْنُ الأَعْرَابِيّ: هو الجامُوسُ المُسِنُّ. و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هو البَعِيرُ المُسِنُّ. و قيل: الكَهْبُ لَوْنُ الجاموس.

و الكُهْبَةُ ، بالضّمِ‌ لونٌ مثلُ‌ القُهْبَةِ، أَو الكُهْبَةُ : الدُّهْمَةُ، أَو غُبْرَةٌ مُشْرَبَةٌ سَوَاداً مطلقاً، أَو هو خاصٌّ بالإِبِلِ‌ ، أَي:

في أَلْوانِها قال الأَزهريُّ: بَعِيرٌ أَكْهَبُ بَيِّنُ الكَهَبِ ، و ناقةٌ كَهْبَاءُ . و قال أَبو عَمْرو. الكُهْبَةُ : لَوْنٌ ليس بخالصٍ في الحَمْرَةِ، و هو في الحُمْرَة خاصّةً. و قال يعقوبُ: الكُهْبَةُ لونٌ إِلى الغُبْرَةِ ما هو، فلم يَخُصَّ شيئاً دُونَ شَيْ‌ءٍ. قال الأَزهريُّ: لم أَسْمَع الكُهْبَةَ في أَلْوانِ الإِبِل لِغيرِ اللَّيْث:

قال: و لعلَّه يُستعملُ في أَلوان الثِّيابِ.

و الفِعْلُ‌ من كلّ ذلك: كَهُبَ ، و كَهبَ ، كَكَرُمَ و فَرِحَ‌ ، كَهَباً ، و كُهْبَةً .

و هو أَكْهَبُ . و قد قيل: كاهبٌ ، و رُوِيَ بيتُ ذِي الرُّمَّةِ:

جُنُوحٌ على باقٍ سَحِيقٍ كأَنهُ # إِهَابُ ابْنِ آوَى كاهِبُ اللَّوْنِ أَطْحَلُ‌

و يُرْوَى: أَكْهَبُ .

و من المجاز: رجلٌ أَكْهَبُ اللَّوْنِ: مُتَغَيِّرُهُ. و قد اكْهَابَّ [3]

لَوْنُه. قال شيخُنا: وقع في شعر حَسّانَ بْنِ ثابت، رضيَ اللََّه عنه، في مَقْتَل خُبَيْبِ بْنِ عَدِيّ و أَصحابِه، رضي اللََّه عنهم:

بَنِي كُهَيْبَةَ إِنَّ الخَيْلَ قد لَقِحَتْ‌ [4]

قال الإِمامُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض: جعل كُهَيْبَة كأَنّه اسْمُ عَلَم لِأُمّهم، و هذا كما يُقَالُ: بنو ضَوْطَرَى، و بَنُو الغَبْرَاءِ [5] ، و بنو دَرْزَةَ [6] . و هذا كلّه اسم لِكلِّ من يُسَبُ‌ [7] ، و عبارةٌ عن السَّفِلَةِ من النّاسِ. و قد أَغفلَهُ المُصَنِّفُ. انتهى.

كهدب [كهدب‌]:

الكَهْدَبُ ، كَجَعْفَرٍ: أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال الصّاغانيُّ: هو الثَّقِيلُ الوَخْمُ‌ بسكون الخاءِ المُعْجَمَة كذا هو مضبوطٌ.

كهرب [كهرب‌]:

*و مما يُستدرَكُ عليه‌ [8] .

الكَهْرَبُ ، و يقال: الكَهْرَبا ، مقصوراً، لِهذَا الأَصْفَرِ المَعْرُوفِ ذَكَرَهُ ابْنُ الكُتْبِيّ، و الحَكِيمُ داوُودُ؛ و له منافعُ و خَواصُّ. و هي فارسِيَّةٌ، و أَصلُهَا كاهْ ربا [9] ، أَي: جاذِبُ التِّبْنِ. قال شيخُنا و تَرَكَه المُصَنِّف تقصيراً، مع ذكرِه لما ليس من كلام العربِ أَحياناً.

كهكب [كهكب‌]:

الكَهْكب ، كَجَعْفَر : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال ابْنُ الأَعرابيّ: هو الباذِنْجانُ‌ ، مثل كَهْكَم، فكأَنَّ الباءَ بدلٌ عن الميم، و هو كثير. و لم يذكُرِ الباذِنجانَ في محلّه، فهو مُؤاخَذٌ عليه.

[1] ضبط القاموس: كَوْبانان.

[2] ضبط القاموس: كَوْبنان. و في معجم البلدان: كوبيان بالياء بدل النون.

[3] عن الاساس، و بالأصل «اكهأب»و بهامش المطبوعة الكويتية ورد أن اكهابّ عن اللسان و هو تصحيف فليس لها ذكر في اللسان.

[4] سيرة ابن هشام 3/187 و فيه: الحرب بدل الخيل، و عجزه:

محلوبها الصاب إذ تمرى لمحتلب.

من قصيدة أولها:

يا عين جودي بدمع منك منسكب # و ابكي خبيبا مع الفتيان لم يؤب‌

قال ابن هشام: و بعض أهل العلم بالشعر ينكرها لحسان.

[5] في الروض: بنو القبرة.

[6] شاهده في الروض: أولاد درزة أسلموك و طاروا.

[7] بالأصل «ينسب»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ينسب كذا بخطه لعله يسب بدليل ما بعده»و ما أثبتناه عن الروض.

[8] وردت بالأصل بعد مادة كهلب، و حقها أن تكون هنا، و جاء ترتيبها في المطبوعة الكويتية هنا أيضاً.

[9] في تذكرة الأنطاكي: كهربا و معناه رافع التبن و هو صمغ أصفر إلى حمرة يسيرة صافٍ براق.. و يجلب من داخل الكفا من نحو بلاد جركس من شجر بجبالها قيل له الجوز.