و قال امرؤُ القَيْس.

عَفَا شَطِبٌ مِنْ أَهْلِهِ فَغُرُورُ # فَمَوْبُولَةٌ إِن الديارَ تَدُورُ

و الشَّطِيبِيَّةُ : مَاءٌ بأَجَإِ لِبَنِي طَيِّئ‌ [1] .

و من المَجَازِ: أَرضٌ مُشَطَّبَةٌ كمُعَظَّمَةٍ: خَطَّ فِيهَا السَّيْلُ قَلِيلاً لَيْسَ بالكَثِيرِ.

و الشَّطِيبِيَّةُ من البَرَاذِع: المُضَرَّبَة و شِطَابُها بالكَسْرِ: ما تُضَرَّبُ بِهِ. و عن أَبي الفَرَجِ: الشَّطَائِبُ : الشَّدَائِدُ كالشَّصَائِبِ سواء.

و شُطَابٌ كغُرَابٍ: نَخلٌ لِبَنِي يَشْكُرَ بالْيَمَامَة.

و الشَّطْبَتَان : من أَوْدِيَةِ الْيَمَامَة.

و فَرَسٌ مَشْطُوبُ المَتْنِ و الكَفَلِ: انْتَبَر أَي انْتَفَخَ‌ مَتْنَاهُ سِمَناً و تَبَايَنَت غُرُورُه‌ [2] . و قال الجَعْدِيُّ:

مِثْلُ هِمْيَانِ العَذَارَى بَطْنُه # أَبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطُوب الكَفَلْ‌

و انْشَطَبَ المَاءُ و غَيْرُه: سَالَ. و الانْشِطَابُ : السَّيَلاَنُ.

و المُنْشَطِبُ : السَّائِلُ من المَالِ و غَيْرِه.

وَ رَجُلٌ شَاطِبُ المَحَلِّ مثل شَاطِن. و المُنْشَطِبُ [3] :

السَّائِلُ.

و الشَّوَاطِبُ من النساء: اللاَّتِي يَقْدُدْن الأَدِيمَ بَعْدَ مَا يَحْلِقْنَه‌ [4] و في نسخة يَخْلُقْنَه، والَّلائِي يَشْقُقْنَ الخُوصَ‌ [5]

و يَقْشِرْنَ العَسِيب‌ [6] ليَتَّخِذْنَ منْه الحُصْرَ ثم يُلْقِينَها إِلى المُنَقِّيَاتِ قال قَيْسُ بن الخطيم:

تَرَى قِصَدَ المُرَّان تُلْقَى كأَنَّها # تَذَرُّعُ خِرْصَانٍ بأَيْدِي الشَّوَاطِبِ

تقول مِنْه: شَطَبَتِ المرأَةُ الجَرِيدَة [7] شَطْباً : شقَّتْه فهي شَاطِبة لتَعْمَل منه الحَصِيرَ. و عن الأَصمعي: الشَّاطِبَةُ : التي تَقْشُر [8] العَسِيبَ، ثم تُلْقِيه إِلى المُنَقِّيَةِ فتأْخُذُ كُلِّ شَي‌ءٍ عَلَيْهِ بِسِكِّينَها حتى تتركه رَقِيقاً، ثم تُلقِيه المُنَقِّيَةُ إِلى الشَّاطِبَة ثَانِية. و عن ابن السِّكّيت: الشَّاطِبَةُ : التي تَعْمَلُ الحَصِيرَ من الشَّطْبِ . و الشُّطُوب : أَن يُؤْخَذَ قِشْرُه الأَعْلَى، قال:

و تَشْطُب و تِلْحَى وَاحِدٌ، و سيأْتي ذلك في خرص و في ذرع إِن شَاءَ اللََّهُ تَعَالى.

و الشُّطْب بالضم: قَرْيَةٌ بالصَّعِيدِ الأَدْنَى.

*و مما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

شَطَبٌ : موضِعٌ باليَمَن بالقُرْب من صَنْعاء، و تُضَاف إِلَيْه سَوْدَة، و هي قَرْيَةٌ عَامِرَة، و قد نُسِب إِلَيْهَا جَمَاعَة من العلمَاء و المُحَدِّثِين و الصُّوفِيَّة.

شعب [شعب‌]:

الشَّعْبُ كالمَنْع: الجَمْعُ. و التَّفْرِيقُ.

و الإِصْلاَحُ. و الإِفْسَادُ، ضِدُّ. صَرَّح به أَبُو عُبَيْد و أَبُو زِيَادٍ.

و قال ابْنُ دُرَيْد: هذَا لَيْسَ من الأَضْدَادِ بَلْ كُلُّ من المَعْنَييْنِ لُغَةٌ لِقَوْم دُونَ قَوْمٍ. و 17- في حَدِيثِ ابن عُمَر [9] : « شَعْبٌ صَغِير من شَعْبٍ كَبِيرٍ». أَي صَلاحٌ قَلِيلٌ مِن فَسَادٍ كَبِيرٍ [10] . شَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً فانْشَعَب . و شَعَّبَه فَتَشَعَّبَ . و أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْد لِعَلِيّ ابن الغَدِيرِ [11] الغَنَوِيِّ في الشَّعْبِ بمعنى التَّفْرِيقِ:

و إِذَا رَأَيْتَ المرءَ يَشْعَبُ أَمْرَه # شَعْبَ العَصَا و يَلِجُّ في العِصْيَان‌ [12]

قال: مُرَادُه يُفرِّق أَمْرَهُ.

قال الأَصْمَعِيُّ: شَعَبَ الرجلُ أَمْرَه إِذَا شَتَّتَه و فَرَّقَه. و قَال

[1] في معجم البلدان: «لبني سنبس»وهم-سنبس بن معاوية بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيى‌ء عن جمهرة ابن حزم.

[2] عن اللسان، و بالأصل «غروزه»و الغرور جمع غر بالفتح و هو الكسر في الجلد من السمن.

[3] عن اللسان، و بالأصل «و المشطب».

[4] في القاموس: «يَخْلُقْنَه». و في المجمل: «يُقَدِّرْنَه».

[5] في المجمل و المقاييس: يشققن السعف للحصر.

[6] في اللسان: العُسُب.

[7] اللسان: الجريد.

[8] عن اللسان، و ضبط الكويتية: تَقْشِرُ.

[9] عن النهاية، و بالأصل «و في حديث عمر».

[10] في النهاية: كثير.

[11] عن غريب الهروي، و بالأصل «العذير».

[12] بعده في غريب الهروي:

فاعمد لما تعلو فما لك بالذي # لا تستطيع من الأمور يدان.