شتع [شتع‌]:

شَتِعَ ، كفَرِحَ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [1] : أَي‌ جَزِع من مَرَضٍ أَو جُوعٍ‌ ، مثل شَكِعَ سَوَاء، كما في العُبَابِ و اللِّسَانِ، و هََكذا هو في النُّسَخِ «جَزِعَ» بالجِيم و الزّاي، و الصَّوابُ: خَرِعَ، كفَرِح، بالخَاءِ و الرّاءِ، كما هو فِي تَهْذِيبِ ابْن القَطَّاعِ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

شَتَعَ الشَّىْ‌ءَ شَتْعاً ، كَنَصَرَ: وَطِئَه و ذَلَّلَه، قاله ابنُ القَطَّاع، و ذَكَرَه المُصَنِّفُ في الغَيْنِ، كما سَيَأْتِي.

شجع [شجع‌]:

الشّجَاعُ ، كسَحاب، و كِتَاب، و غُرَابٍ‌ ، و هاتَان عن اللِّحْيَانِيِّ، كما حَكَى ابنُ السِّكِّيتِ، و أَمِيرٍ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللِّحْيَانِيِّ أَيْضاً، و كتِفٍ، و عِنَبَةٍ ، و هََذِه عن ابْن الأَعْرَابِيِّ؛ و أَحْمَدَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ: الشَّدِيدُ القَلْبِ عند البَأْسِ‌ ، و لا تَظْهَرُ فائِدَةٌ للتطْوِيلِ بهََذِه الأَوزانِ، و لو قَالَ:

« الشّجاع ، مُثَلَّثَةً و كَأَمِيرٍ و كَتِفٍ و عِنَبَةٍ و أَحْمَدَ» كان أَخْصَرَ، و أَجْرَى على قاعِدَتِه، ج: شجْعَةٌ ، مثَلَّثَةً ، الفَتْح و الكَسْر عن أَبي عُبيْدَة و شَجَعَةٌ ، محرَّكةً، و شِجَاعٌ ، كرِجَال، و شُجْعَانٌ ، بالضَّمِّ و الكَسْر ، الأَخِيرَةُ عن اللّحْيَانِيِّ: و حكَى ابنُ السِّكِّيتِ عن اللِّحْيَانِيِّ: رَجُلٌ شُجَاعٌ و شِجَاعٌ ، و قومٌ شُجْعَانٌ : مثلُ جَرِيبٍ و جُرْبَان، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: لا تَلْتَفِتْ إِلى قَوْلِهِمْ: شُجْعان ، فإِنَّه غَلَطٌ، و شُجَعَاءُ ، مثل فَقِيهٍ و فُقَهَاءَ، و قال أَبو عُبَيْدَةَ: قومٌ شَجْعَةٌ و شِجْعَةٌ ، و حَكَى غيرُه:

شَجَعَةٌ بالتَّحْرِيكِ أَيضاً، و يُقَال‌ [2] : شُجَعَاءُ ، و شَجْعةٌ [3]

و شِجَعَةٌ ، الأَربع اسمٌ للجَمْعِ، قال طَرِيفُ بن مالِكٍ العَنْبَرِيّ:

حَوْلِي فَوَارِسُ مِنْ أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ # و إِذا غَضِبْتُ فحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ‌

و هي شجاعَةٌ ، مُثَلَّثَة، و شَجِعَةٌ كفَرِحَة، و شَرِيفَةٍ ، و شَجْعاءُ ، بالفَتْحِ و المَدِّ، ج: شَجَائِعُ و شِجَاعُ ، بالكَسْرِ، و شُجُعٌ ، بضَمَّتَيْن‌ ، الجَمِيعُ عن اللِّحْيَانِيِّ، أَو شُجَاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ‌ و لا تُوصَفُ به المَرْأَةُ، كما سَمِعَه أَبو زَيْدٍ من الكِلابِيِّينَ، و نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و الشَّجِعَةُ من النِّسَاءِ: الجَرِيئَةُ عَلَى الرِّجَالِ في كَلامِهَا و سَلاطَتِها.

و قد شَجُعَ ، كَكَرُمَ‌ شَجَاعَةً ، ككَرَامَة. أَغْفَلَ عنه مع شِدَّةِ الاحْتِيَاجِ إِليه، و الاعتذارُ بالشُّهرة مِنْ مِثْلهِ لا يَنْهَضُ.

و كغُرَابٍ و كِتَابٍ: الحَيَّةُ مُطْلَقاً أَو الذَّكَرُ مِنْهَا، أَو ضَرْبٌ مِنْهَا صَغِيرٌ. و قال شَمِرٌ في كِتَابِ الحَيّاتِ: الشُّجَاع : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لَطِيفٌ دَقِيقٌ، و هو-زَعَمُوا-أَجْرَؤُها، قال ابنُ أَحْمَرَ:

و حَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها # بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجَاعِ المُسْخِدِ

حَبَت: انْتَصَبَت، و نَاصِبَةُ الشُّجاع : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ إِذا نَظَر. و 16- في الحديث : «يَجِي‌ءُ كَنْزُ أَحَدِهم يومَ القِيَامَةِ شُجَاعاً أَقْرَعَ» . ج: شُجْعَانٌ ، بالكَسْر و الضَّمِ‌ ، الأَوّلُ عن اللِّحْيَانِيِّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الكَسْرُ أَكْثَرُ.

و من المَجَازِ: الشُّجَاع : الصَّفَرُ الذي يَكُونُ في البَطْنِ‌ ، و في الصّحاحِ: و تَزْعُمُ العَرَبُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذا طالَ جُوعُه تعرَّضَتْ له في بَطْنِه حَيَّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجَاعَ و الصَّفَرَ، قالَ أَبو خِرَاشٍ الهُذَلِيُّ يخاطِبُ امْرَأَتَه:

أَرُدُّ شُجَاعَ البَطْنِ لَوْ تَعْلَمِينَهُ # و أُوثِرُ غَيْرِي من عِيَالِكِ بالطُّعْمِ‌ [4]

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: قال الأَصْمَعِيُّ: شُجَاعُ البَطْنِ: شِدَّةُ الْجوعِ، و أَنْشَدَ بيتَ أَبِي خِرَاشٍ أَيْضاً.

14- و شُجَاعُ بنُ وَهْبٍ‌ ، و يُقَالُ: ابْنُ أَبِي وَهْبِ بنِ رَبِيعَةَ الأَسَدِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ: صَحابِيٌ‌ ، رَضِيَ اللّه عنه، كُنْيَتُه أَبُو وَهْبٍ، له هِجْرَتَان، و شَهِدَ بَدْراً، و بَعَثَه النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم إِلى الحارِثِ بنِ أَبي شَمِرٍ الغَسّانِيِّ مَلِكِ البَلْقَاءِ.

وَ فَاتَهُ: شُجَاعُ بن الحارِث السَّدُوسِيُّ له شِعْرٌ، ذكرَه ابنُ فَتْحُون في الصَّحَابَةِ.

[1] الجمهرة 2/17.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و يقال شجعاء الخ في العبارة ركاكة، و نص عبارة اللسان: و شجعاء و شِجْعة و شَجْعة و شُجْعة الأربع اسم للجمع ا ه فتأمل» و بهامش اللسان: «قوله: الأربع اسم للجمع لعل الرابعة سقطت من قلم الناقل من مسودة المؤلف، و هي شَجَعَة محركة، كما أفاده الصحاح و القاموس و المحكم، فان شجعاء جمع قياسي لشجيع، ففي الصحاح شجيع و شجعاء كفقيه و فقهاء» .

[3] ضبطت بتثليث الشين موافقة لسياق المعنى و ما جاء بعدها. و انظر الحاشية السابقة.

[4] ديوان الهذليين 2/128 و فيه: قد تعلمينه.