اسم الکتاب : تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف : المرتضى الزبيدي الجزء : 1 صفحة : 355
الجَنَادِبِقاله ثعلب، و الجَنَادِبُ يَأْتِي بيانُهَا، و قال شَمِرٌ:
الجُخْدُبُ و الجُخَادِبُ : الجُنْدَبُ الضَّخْمُ و أَنشد:
لَهَبَانٌ وَ قَدَتْ حِزَّانُهْ [1] # تَرْمَضُ الجُخْدُبُ فيه فَيَصّرْ
كذا قَيَّدَه [2] شَمِرٌ الجُخْدَب هنا و الجُخَادِبُ و الجُخْدُبُ و أَبُو جُخَادبَاءِ [3]منَ الجَرَادِأَخضَرُ طويلُ الرّجلين، و هو اسمٌ له مَعْرِفَة، كما يقال للأَسَد: أَبُو الحَارث، تقول: هَذَا أَبُو جُخَادِبٍ قد جاءَ، و قيل: هو ضَخْمٌ أَغْبَرُ أَحْرَش [4] ، و قال الليث: جُخَادَى و أَبُو جُخَادَى [5] مِنَ الجَنَادِب، اليَاءُ مُمَالَةٌ، و الاثْنَانِ: أَبُو جُخَادَيَيْنِ [6] لم يَصْرِفُوه و هو الجَرَادُ الأَخْضَرُ، و هو الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ، و يقال له، أَبُو جُخَادِبٍ ، بالباءِ و قال الراجز.
و عَانَقَ الظِّلَّ أَبُو جُخَادِبَا
قال ابن الأَعْرَابيّ: أَبُو جُخَادِب : دَابَّةٌ، و اسْمُهُ الحُمْطُوط، و الجُخَادِبَاءُ أَيضاً: الجُخَادِبُ ، عن السيرافيّ، و أَبُو جُخَادِبَا [7] : دَابَّةٌ نحْوُ الحرْبَاءِ و هو الجُخْدُبُ أَيضاً، و جَمْعُهُ جَخَادِبُ ، و يقالُ للواحدِ: جُخَادبٌ و الجُخْدُب مِنَ الخُنفُسَاءِ: ضَخْمٌقال:
مَفَاعِلنْ، و تَكَلَّفَ بعضُ مَنْ جَهِلَ العَرْوضَ صَرْفَ خُنْفَسَاءَ هاهنا لِيتمَّ به الجُزْءُ فقال: خُنْفُسَاءٌ ضَخْمَةٌ.
و الجَخْدَبَةُ : السُّرْعَةُ و الجُرْأَةُ ومنه: الجُخْدُبُ كقُنْفُذٍ و جُنْدَب: الأَسَدُلسُرْعَتِه و جُرْأَته. و جَخْدَبٌ كجَعْفَرٍ: اسْم أَبِي الصَّلْتِكذا في النسخ، و الصواب أَبي الصَّقْعَبِ، كما قَيَّده الحافظ و غيره، ابن جَرْعَبِ بنِ أَبِي قِرْفَةَ بن زاهِر بنِ عامرِ بنِ قَامِشَةَ بنِ وَائِلَةَ الكُوفِيُّ النَّسَّابَةُالشاعرُ، و فيه يقول جَرير:
و كان ذا قَدْرٍ بالكوفةِ و عِلْمٍ، لَقِيَهُ خَالدُ بنُ سَلَمَة المَخْزُومِيُّ فقال: مَا أَنْتَ من حَنْظَلَةَ الأَكْرَمِينَ، و لا سَعْدٍ الأَكْثَرِينَ، وَ لاَ عَمْرٍو الأَغَرِّينَ، وَ لاَ منْ ضَبَّةَ الأَكْيَاسِ، و مَا في أُدٍّ خَيْرٌ بعدَ هََؤلاءِ، فقال جَخْدَبٌ : و لستَ في قُرَيْشٍ من أَهلِ نُبُوَّتِهَا، و لا من أَهل خِلاَفَتِهَا، و لا من أَهْلِ سِدَانَتِهَا، و ما في قُرَيْش خَيْرٌ بعدَ هؤلاءِ.
قلت: و هو يروي عن عَطَاءٍ، و عنه سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، كما نقله الحافظُ.
جدب [جدب]:
الجَدْبُ : المَحْلُنقيضُ الخِصْبِ: و العَيْبُ فهو مُشْتَرَكٌ أَو مجازٌ كما أَوْمأَ إِليه الرَّاغِبُ، قاله شيْخُنَا، و جَدَبَ الشيْءَ يَجْدُبُهُ كيَنْصُرُهُ و يَجْدِبُهُ كيَضْرِبُه: عَابَهُ و ذَمَّهُ، الوَجْهَانِ عنِ الفَرّاءِ، و اقْتَصَر ابنُ سيدَه على الثاني، 17- و في الحديث « جَدَبَ لَنَا عُمَرُ السَّمَر بعْدَ عَتَمَةٍ». أَي عَابَهُ و ذَمَّه، و كُلُّ عَائِبٍ فَهُوَ جَادِبٌ ، قال ذو الرُّمّة:
كذا في المحكم، يقُولُ: لَمْ [9] يَجِدْ فيه مَقَالاً وَ لاَ يَجِد عَيْباً يَعِيبُه [10] فَيَتَعَلَّلُ بالباطلِ، و بالشيْءٍ يقولُه و ليس بعَيْبٍ.
و الجَادِبُ : الكَاذِبُ، في المحكم: قال صاحبُ العين:
و ليس له فِعْلٌ، قال: و هو تَصْحِيفٌ، قال أَبو زيد: و أَما الجَادِبُ بالجيم: العَائبُ.
و الجُنْدُبُ بضم الدال و الجُنْدَبُ بفتحها مع ضمّ أَوّلهما و الجِنْدَبُ كدِرْهَم، حكاه سيبويه في الثُّلاَثُيِّ، و فسّره السِّيرَافِيُّ بأَنه الجُنْدُب ، كذا في المحكم، و هي أَضْعَفُ لُغَاتِه، لأَنه وَزْنٌ قليلٌ، حتى قال أَئمّة الصَّرْفِ: إِنه لم يَرِدْ