بِالصِّنِّ و الصِّنَّبْرِ و الوَبْرِ # وَ بِآمِرٍ وَ أَخِيهِ مُؤْتَمِرٍ
وَ مُعَلِّلٍ وَ بِمُطْفِئ الجَمْرِ
و سيأْتي ذلك في ك س ع و كَسَأَ الدَّابَّةَ يَكْسَؤُها كَسْأً : سَاقَهَا عَلَى إِثْرِدابَّةٍ أُخْرَى، و كَسَأَ القَوْمَ يَكْسَؤُهم كَسْأً : غَلَبَهُمْ في الخُصُومَةِو نَحْوِهَا و كَسَأَ [ه] بالسَّيْفِإِذا ضَرَبَهكأَنَّه مُصحَّف مِن كَشَأَه، بالمعجمة، كما سيأْتي.
و كُسْءُ كُلِّ شَيءٍ وَ كُسُوءُه ، بضَمِّهاو في بعض النسخ زيادة: وَ كَسُوءُه ، أي بالفتح و المد، أَي مُؤَخّرُهُو كُسْءُ الشَّهْرِ و كُسُوءُه : آخِرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه و نَحْوها، و جاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ و على دُبُرِه و كُسْئِه و أَكْسَائِه [2] ، و جئتُك على كُسْئِه و في كُسْئِهِ [3] أَي بعد ما مَضى الشهْرُ كُلُّه، و أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:
و جاءَ في كُسْءِ الشهْرِ و على كُسْئِه ، أَي في آخره ج أَي في كلّ من ذلك أَكْسَاءٌ و جِئْتُ في أَكْسَاءِ القَوْمِ، أَي في مُتَأَخِّرِيهم [4] ، وَ مَرُّوا في أَكْساءِ المُنهزمين و على أَكسائهم [5] :
آثارِهم و أَدبارِهم، و رَكبوا أَكساءَهم ، و من المجاز: قَدِمْنَا في أَكْسَاءِ رَمَضَانَ. و[أَنا]أَدْعُو لك في أَكساءِ الصَّلواتِ. كذا في الأَساس، و في الصحاح: الأَكساءُ : الأَدْبَار، و قال المُثَلَّم بنُ عَمْرٍو التَّنوخيُّ:
أَكلَه، و قيل: أَكلَه أَكْلَ القِثَّاءِأَي خَضْماً كما يَؤْكَل القِثَّاءُ و نحَوه، و كَشَأَ اللَّحْمَ كَشْأً فهو كَشِيءٌ شَوَاهُ حَتى يبِسو مثله وَزأْتَ اللحْمَ أَي أَيْبَسْتُه، و سيأْتي كأَكْشَأَهُ رباعيًّا. و كَشَأْتُ اللحْمَ و كَشَّأْتُه مُضَعَّفاً، إِذا أَكلْته، و لا يُقال في غير اللحم، و كَشَأَ يَكْشَأُ إِذا أَكل قِطعةً من الكَشِيءِ و هو الشِّواءُ المُنْضَج، و أَكْشَأَ ، إِذا أَكلَ الكَشِيءَ و كَشَأَ الشيْءَو لَفَأَه أَي قَشَرَهقاله الفرَّاءُ، فَتَكَشَّأ . و يُستعمَل في الأَدِيم تَكَشَّأَ إِذا تَقَشَّرَ و كَشَأَ وسَطَه بِالسَّيْفِ: ضرَبَه و قطعهو الظاهر أَنَّ ذِكْرَ السيفِ و الوَسَطِ ليسا بِقَيْدَيْنِ، كما يَدُلُّ له سِياقُهم و كَشَأَ المَرْأَةَ كَشْأً : جَامَعَهاو لو قال: جَامَعَ، كان أَخْصَرَ.