و عبارةُ العُباب: قالت مَنفوسة بنتُ زيدِ الفوارِس بن حُصَينِ بن ضِرار الضَّبِّيِّ و هي تُرقِّص ابنَها حَكِيماً و تَرُدُّ على زَوْجِها قيسِ بنِ عاصمٍ المِنْقَرِيّ رضي اللّه عنه.
و زَنَأَ الظِّلُ يَزْنَأُ : قَلَصَو قَصُرَ و دَنا بعضُه من بعضٍ و ظِلٌّ زَنَاءٌ : قَالِصٌ، قال ابنُ مُقْبِل يَصِف الإِبلَ:
و زَنَأَ إِليهأَي الشيءِ يَزْنَأُ : دَنَا منه[1] و زَنَأَ للخمسين زَنْأً :
دَنا لها و زَنَأَ : طَرِبَ و أَسرع، و زَنَأَ : لَزِقَ بالأَرض و خَنَق هكذا في النسخ، و لم أَجد من ذكره من أَئمة اللغة إِن لم يكن صُحّف على الكاتب من حَقَن وقد زَنَأَ بَوْلُه يَزْنَأُ زَنْأً و زُنُوءاً : احتَقَنَ.
و أَزنأَه هو إِلى الأَمر إِزناءً أَلجأَه [2] و أَزْنأَه في الجَبل صَعَّدَه، و أَزْنَأَه هو إِزناءً إِذا حَقَنَهو أَصله الضِّيق.
و الزَّنَاءُ ، كسحابٍهو القَصيرُ المُجْتَمِعُيقال: رَجلٌ زَنَاءٌ ، و ظِلٌّ زَنَاءٌ ، و في الفائق: الزَّناءُ في الصِّفات نَظِير [براء] [3] و جَوَادٍ و جَبَانٍ، و هو الضِّيقُ يقال: مَكانٌ زَنَاءٌ ، و بئْرٌ زَنَاءٌ ، و الحاقِنُ لِبَوْلِه.14- و نهى رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم أَن يُصَلِّيَ الرجلُ و هو زَنَاءٌ [4] . أَي حاقن. و الزَّنَاءُ ع.وقال ابنَ اعرابيّ: الزَّنِيءُ على فَعِيل: السِّقاءُ الصغيرُ.
وَ زَنَّأَ عليه تَزْنِئَةً أَي ضَيَّققال شِهَابُ بنُ العَيِّف، و يروى للحارث بن العَيِّف [5] ، و الأَوّل هو الصحيح، قالالصَّغانيُّ: و هكذا وجدْتُه في شِعر شِهابٍ بخطّ أَبي القاسِم الآمدِيّ في أَشْعارِ بني شَيْبَان.
أَي لم يَفْعَلْه، قال: و أَصله زَنَّأَ على أَبيه، بالهمز، قال ابنُ السكّيت: إِنما ترك هَمزة ضَرورَةً. و الحارث هذا هو الحارث بن أَبي شَمِرٍ الغَسَّانيُّ. و قد بُنِىَ ثُلاثيًّا، و منه بُنِي اسمُ التفضيلِ في الحديث أَنه كان لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إِلاَّ أَزْنَأَها ، أَي أَضيقَها، قاله شيخنا، قلت: و منه أَيضاً 16- حديث سعد بن ضَمْرَة : فَزَنَئُوا عليه الحجارة [6] . أَي ضَيَّقوا.
زَوْءٌ المَنِّية: ما يَحْدُث منهاقال الأَصمعي: الزَّوْءُ بالهمز.
وقال أَبو عمرو زَاءَ الدهْرُ بهأَي انقلَبَ[به][8] ، و هذا دليلٌ على أَنه مهموزٌ، قال أَبو منصورٍ: زَاءَ فَعَلَ من الزَّوْءِ [9] ، كما يقال من الزَّوْغ زَاغَ قال أَبو عَمْرٍو: فرِحْتُ بهذه الكلمةِحيث وجدْتُها: قال أَبو ذُؤَيْبٍ: