اسم الکتاب : تاج العروس من جواهر القاموس المؤلف : المرتضى الزبيدي الجزء : 1 صفحة : 125
في المُحكم: رجل جَريءٌ من قوم أَجْرِئَاءَ ، بهمزتين، عن اللّحيانيّ، و قد يُوجَد في بَعْضِ نُسخ القاموس كذلك.
قلت: و يُجمَع أَيضاً على جُرَآءَ كَحَليمٍ و حُلَماءَ، 16- و قد ورد ذلك في حديثٍ : «و قَوْمُه جُرَآءُ عليه». أَي مُتَسلِّطِينَ عليه، قال ابن الأَثير: هكذا رواه و شرَحه بعضُ المتأَخّرين.
وتقول: جَرَّأْتُه عليه تَجْرِيئاً فاجْتَرَأَ و من ذلك 17- حديثُ أَبي هُريرةَ قال فيه ابن عُمَر [2] : «لكنّه اجْتَرَأَ وَ جَبُنَّا». يريد أَنه أَقدَمَ على الإِكثار من الحديثِ عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم فَكَثُر حديثه، وَ جَبُنَّا نحن عنه فَقَلَّ حَديثُنا.
و الجَرِيءُ و المُجْتَرِئُ : الأَسَدُكذا في العباب.
و الجَرِيئَةُ كالخَطِيئَةِ: بَيْتٌيُبْنَى مِن الحجارة و يُجعل على بَابه حَجرٌ يكون أَعلى الباب يُصْطَادُ فيه السِّباعُ، لأَنهم يجعلون لَحْمَةً للسَّبع في مُؤَخَّر البيتِ، فإِذا دخل السبعُ ليتناول اللحْمَةَ سقَط الحجرُ على الباب فسَدَّه ج جَرَائِئُ ، رواه أَبو زيدٍ، قال: و هذا من الأَوزانِ المَرفوضة عند أَهلِ العربية إِلاَّ في الشُّذوذ.
وقال ابنُ هانئ: الجِرِّيئَة بالمدّ و الهَمْز كالسِّكِّينَةِ، و في بعض النسخ بالتخفيف، و في أُخرى بغيرها. القانِصةُ و الحُلْقَوم، كالجِرِّيَّةِو هي الحَوْصَلة. و في التهذيب: قال أَبو زيدٍ: هي القِرِّيَّة [3] ، و الجِرِّيَّة، و النَّوْطَةُ، لحَوْصلَةِ الطائر.
هكذا رواه ثعلبٌ عن ابنِ نَجْدةَ بغير هَمْزٍ.
جزأ [جزأ]:
الجُزْءُ بالضم: البَعْضُ، و يُفْتَحو يُطلَق على القِسْمِ لغةً و اصطلاحاً ج أَجْزَاءٌ ، لم يُكَسَّر على غير ذلك عند سيبويه.
وفي العُباب: الجُزْءُ : رَمْلٌلبني خُوَيلد. جزَأَه كجَعلَه جَزْءًا : قَسَّمَه أَجْزَاءً ، كَجزَّأَهُ تَجزِئةً ، و هو في المالِ بالتشديد لا غيرَ، 14- ففي الحديث : «أَن رجلاً أَعتقَ سِتَّةَ مملُوكين عند موته، لم يكن له مالٌ غيرهم، فدعاهم رسولُ اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فجزَّأَهم أثلاثاً[ثم] [5] أَقْرع بينهم فَأَرقَّ أَربعةً و أَعتقَ اثنين».
و جَزَأَ بالشَيْءِ جَزْءًا ، و قال ابن الأَعرابيّ: جَزِىءَ به لغةٌ، أَي اكْتَفَى، و قال الشاعر [6] :
لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَدَاعِ # و إِنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِ
بأَنَّ الغَدْرَ في الأَقْوَام عَارٌ # و أَنَّ المَرْءَ يَجْزَأُ بِالكُرَاعِ [7]
أَي يكتفي كاجْتَزَأَ ، به و تَجَزَّأَ . و جزأَ الشَّيْءَ: شَدَّه.و جزَأَتِ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماء جُزْءًا بالضمّ [8] ، و جُزُوءًا : كقعود قَنِعَتْو اكتفت كَجَزِئَتْ بالكَسْرِلغة عن ابن الأَعرابيّ و أَجزَأَتُها أَنا إِجزاءً و جزَّأْتُها تَجْزيئاً [9] .
و أجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ و مَجْزَأَتهُ مَصدران ميميّان مهموزانِ و يُضَمَّانمع الهَمز، و سُمع بغير همزٍ مع الضّمِّ:
أَغْنَيْتُ عنك مَغْنَاهبضم الميم و فتحها.
و أَجزأْتُ المِخْصَفَو كذا الإشْفَى: جعلْت له جُزْأَةً بالضم أي نِصَاباً، و كذلك أَنصَبْتُ. و قال أَبو زيد: الجُزْأَة لا تكون للسيف و لا للخَنْجر، و لكن للمِئْثرة [10] التي يُوسم بها أَخْفافُ الإِبل، و هي المَقْبِض.
و أَجزأْتُ الخاتَمَ في إِصْبعِي: أَدخلْتُهفيها.
ومن المجاز: أَجزأَ المَرْعَى: التَفَو حَسُن نَبْتُه،