فلا يعقل أن يكون حاكيا عنه ليكون مرآة لملاحظته نعم العنوان العام يحكي عن مطابقه اعني الجهة الجامعة بين تلك الخصوصيات خارجا و حينئذ فاما أن يلتزم صاحب هذا القول بان الحرف يحكي عن الجهة الجامعة فقط و هو خلاف الوجدان فانا نجد أن الحروف يوجب تصورها تصور الخصوصيات الجزئية أو يلتزم بوضعه للخصوصيات و هو خلاف مبناه و كأن الذي الجأ صاحب هذا القول الى اختياره هو ما يراه من انسباق الخصوصيات الى الذهن فى بعض موارد استعمال الحروف مثل قولهم سرت من البصرة الى الكوفة و من استعمال الحروف فى المعنى الكلي فى بعض الموارد مثل قولك سر من البصرة الى الكوفة مع أن كلا من هذين الاستعمالين بحسب ظاهر حاله بلا عناية فتحرى أن يجمع بينهما بهذا الاختيار و هو كون الموضوع له فى الحروف المفهوم العام المتخذ آلة لملاحظة الخصوصيات الجزئية و غفل عن أن العام بما هو عام لا يمكن أن يحكي عن الخاص بما هو خاص و اتخاذ العام مرآة للحكاية به عن الخاص فى بعض الموارد مثل القضية الحقيقية حيث يكون عنوان الموضوع فيها ما به ينظر انما هو باعتبار حكاية ذلك المفهوم عن معنونه اعني الجهة الجامعة بين الافراد الخاصة لا باعتبار حكايته عن الأفراد الخاصة نفسها و سيجي‌ء عن قريب إن شاء اللّه تعالى وجه الجمع بين الاستعمالين المزبورين.

[الجهة الثانية] عمدة الاقوال فى وضع الحروف‌

(الجهة الثانية) فى عمدة الاقوال فى وضع الحروف (الاول) هو أن الوضع عام و الموضوع له خاص (الثاني) هو أن الوضع عام و الموضوع له عام‌

اما القول الأول فيبطله امتناع كون الوضع عاما و الموضوع له خاصا

و ذلك لما اشرنا اليه قريبا من أنه يمتنع أن يكون العام بما هو عام مرآتا تحكي عن الخاص بما هو خاص لمباينة الحاكي مع المحكي (نعم) العنوان العام يحكي عن الجهة الجامعة بين تلك الامور الخاصة في الخارج و لعل الداعي الى اختيار هذا القول هو خفاء المحذور المزبور و ظهور الحروف في الدلالة على النسب الخاصة و تبادر أهل المحاورة ذلك منها مع وجود جامع و لو عنوانا بين تلك النسب الخاصة بنحو يكون ذلك الجامع وجها لتلك الأمور الخاصة فى مقام تصورها على كثرتها.