رجاءنا» لا تعيبان بحمد اللّه من ديني شيئا.

و أما الّذي صرفني عن صلتكما فالذي صرفكما عن الحق، و حملكما على خلعه من رقابكما كما يخلع الحرون لجامه و هو اللّه ربّي لا أشرك به شيئا فلا تقولا: «أقل نفعا و أضعف دفعا» فتستحقا اسم الشرك مع النفاق.

و أما قولكما: إنّي أشجع فرسان العرب، و هربكما من لعني و دعائي، فإن لكل موقف عملا إذا اختلفت الأسنة و ماجت لبود الخيل، و ملأ سحراكما أجوافكما، فثم يكفيني اللّه بكمال القلب، و أما إذا أبيتما بأنّي أدعو اللّه فلا تجزعا من أن يدعو عليكما رجل ساحر من قوم سحرة زعمتما.

اللهم أقعص الزبير بشرّ قتلة، و اسفك دمه على ضلالة. و عرّف طلحة المذلّة و ادّخر لهما في الآخرة شرّا من ذلك. إن كانا ظلماني، و افتريا عليّ و كتما شهادتهما، و عصياك و عصيا رسولك فيّ. قل: آمين، قال خداش:

آمين.

ثم قال خداش لنفسه: و اللّه ما رأيت لحية قط أبين خطأ منك حامل حجة ينقض بعضها بعضا لم يجعل اللّه لها مساكا، أنا أبرأ إلى اللّه منهما. قال عليّ (عليه السلام): ارجع إليهما و أعلمهما ما قلت، قال: لا و اللّه حتّى تسأل اللّه أن يردّني إليك عاجلا، و أن يوفقني لرضاه فيك. ففعل، فلم يلبث أن انصرف و انضم إلى عليّ (عليه السلام)، و قتل معه يوم الجمل (رحمه اللّه).

أصول الكافي 1/ 334. أعيان الشيعة 5/ 307. سفينة البحار 1/ 381.

302- خزيمة (ذو الشهادتين) ابن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس ... قتل في صفين عام 37 ه.

محدّث شاعر، من كبار الصحابة شهد المشاهد. و جعل النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) شهادته شهادة رجلين. روى عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت بصفين فرأيت رجلا أبيض اللحية، معتما متلثما ما يرى منه إلا أطراف لحيته، يقاتل أشدّ قتال، فقلت: يا شيخ تقاتل المسلمين؟ فحسر لثامه، و قال: أنا خزيمة