كثر عنده الصوف. و ثلَلْتَ عرشَ البيت و هو سقفه: هدمتَه، و بيت مَثْلُول .

و من المجاز: ثُلّ عَرْشُه إذا ذهبَ قِوامُ أمرِه. و فلان كثير الثَّلّة إذا كان أشعرَ البَدنِ؛ قال:

و أنتَ في الحَيّ قَليلُ العِلّهْ # ضَخْمُ الكَرَاديسِ كَثيرُ الثَّلّهْ

ذو سَبَلاتٍ وَ لِحًى عِثْوَلّهْ

ثلم ثلم-

ثلَمْت الحائطَ ثَلْماً و ثلّمْته ، و حائط مثلوم و مثلَّم ، و قد انْثَلَمَ و تَثَلّم ، و فيه ثُلْمَةٌ و ثُلَم ، و حوضٌ و نُؤيٌ أَثْلَمُ ، و قد ثَلِمَ ثَلَماً ؛ و يقال: في السيف ثَلْم ، و في الإناء ثَلَم ؛ قال النّابغة:

رَمادٌ كَكُحْلِ العَينِ ما إنْ أُبِينُهُ # و نُؤيٌ كجِذْمِ الحوضِ أثلمُ خاشعُ‌

و من المجاز: هذا ممّا يَكْلِم الدِّين و يَثْلِم اليقين .

و موت فلان ثُلْمَة في الإسلام لا تُسَدّ . و قد انثلموا عليه ، و انثَلُّوا، و انْثالُوا، و انْهَالُوا، و انهدّوا، و انصَبّوا.

ثمد ثمد-

لو كنتم ماء لكنتم ثَمْداً أي قليلاً. و قال الأصمعي:

هو ماء المطر يبقى مَحْقُوناً تحت رملٍ، فإذا كُشف عنه أدّتْه الأرضُ. و تركناهم يَمُصّون الثِّمَادَ ؛ و قال بِشْرٌ يصف خَيلاً:

يبارِينَ الأسِنّةَ مُصْغِياتٍ # كما يَتَفارَطُ الثَّمْدَ الحَمامُ‌

و ثَمَد الماءُ يَثْمِد فهو ثامِد. و أثْمَدَ العَينَ: كَحَلَها بالإثْمِد .

و من المجاز: أصبح فلان مَثْمُوداً : فنيَ ماءُ صُلبِه، و النساء ثَمَدْنَه . و رجلٌ مَثْمُودٌ : كَثُرَ عليه السُّؤّالُ حتى أنفدوا ما عنده، و أصبح النّاس يَثمِدونَه ؛ قال زياد ابن مُنْقِذٍ:

غَمْرُ النّدى لا يكادُ الحيُّ يَثْمِدُه # إلاّ غدا و هوَ سامي الطَّرْفِ يَبتَسِمُ

و قال آخر:

قُعُوداً لَدَى أبْوَابِهِم يَثْمِدونَهم # رمَى اللّه في تلكَ الأكفّ الكَوَانِعِ

أي الضّوارع للمسألة. و قد استَثْمَدَني فلان فثَمَدْتُه أي استعطاني فأعطَيتُه. و ثَمَدْتُ النّاقةَ بالحلب : اشتَفَفْتُها.

ثمر ثمر-

شجر مُثْمِر ، و له ثَمَر و ثُمُر و ثِمَار و ثَمَرة حسنة، و اشتريتُ ثَمَرة بستانه.

و من المجاز: دقّ الجلاّدُ ثَمَرَة سوطِه ، و سوط عظيم الثمرة و هي العُقْدة في طرفه؛ قال:

و إذا الرِّكابُ تكَلّفَتْها عُطّفَتْ # ثَمَرَ السّياطِ قَطُوفُها وَ وَساعُها

و 16- في الحديث : « تكون في آخر الزمانِ فتنة كثَمَرَةِ السّوْطِ يَتْبَعُها ذُبابُ السّيفِ ». و قُطِفَتْ ثمرَةُ فلان إذا طُهّر و هي قُلْفَتُه، و قُطِفَتْ ثمارُهم ؛ قال:

ما زالَ عِصْيانُنا للّهِ يُسْلِمُنَا # حتى دُفِعْنا إلى يحيَى و دينارِ

إلى عُلَيْجَينِ لم تُقْطَفْ ثِمارُهما # قد طالَ ما سَجَدَا للشّمسِ و النّارِ

و فلان خَصّني بثَمَرة قلبه : بمودّته؛ قال الكميت:

خلائِقُ أنزَلَتْكَ يَفَاعَ مَجْدٍ # و أعطَتْكَ الثِّمَارَ بها القُلُوبُ

و قال ابن مُقْبِل:

لفَتَاةِ جُعْفيٍّ لَياليَ تجتَني # ثَمَرَ القُلوبِ بجِيدِ آدَمَ خاذِلِ

و في السّماء ثَمَرَةٌ و ثَمَرٌ : لَطْخٌ من سحابٍ. و ضربني بثَمَرَةِ لسانِه : بعَذَبَتِها إذا لَسَنَك. ( وَ كََانَ لَهُ ثَمَرٌ ) أي مال، و انظر ثَمَرَ مالك و نماءَه ، و مال ثَمِرٌ : مبارَكٌ فيه، و أَثْمَرَ القومُ ، و ثَمَرُوا ثُمُوراً : كثُر مالهم، و ثَمُرَ مالُه يثْمُرُ : كثر، و فلان مجدود ما يَثْمُرُ له مال ، و ثمّر مالَه تثميراً .

و إنّ لبنك لحسن الثَّمَرِ ، و هو ما يُرَى عليه إذا مُخِضَ من أمثالِ الحَصَفِ في الجلد، و لبنٌ مُثَمِّرٌ ، و قد ثَمّرَ تثميراً ، و أَثْمَرَ إثْماراً ، و شرِبَ الثَّميرةَ و هي اللّبن المُثْمِر ،