عاجزاً حريصاً. و حيّا اللّهُ قَيْهَلَتك، و حيّا اللّهُ هذه القيهلةَ و هي الطَّلعة.

قهم قهم-

أقْهَمَ عن الطّعام: كفَّ عنه. و أقْهَمتِ الإبلُ عن الماء؛ و أنشد ابن الأعرابيّ:

و لو أنّ لؤمَ ابْنَيْ سلَيمان في الغَضَى # أوِ الصِّلِّيانِ لم تَذُقْهُ الأباعِرُ

أوِ الحَمْضِ لا قوَرَّتْ أوِ الماء أقْهَمت # عنِ الماء عِيدِيّاتُهنّ الكَنَاعِرُ

الشِّداد، ناقة كنْعَرَةٌ. و عن بعض العرب: لئن أقهمتَ في خمسة الدّنانير و إلاّ فأنا أرْجَع الراجعين في القِسْمة: يريد لئن أغمضتَ و تركتَ المناقشة فيها.

قهه قهه-

قَهّ الضاحكُ إذا قال في ضَحِكه: قَهْ ، فإذا كرّره قيل:

قَهْقَهَ ، و فلان في زَهٍ و في قَهٍ ؛ قال:

نشأنَ في ظلّ النّعيمِ الأرْفَهِ # فهنّ في تَهانُفٍ و في قَهِ

و قال:

ظللنَ في هَزْرَقَةٍ وقَهِّ # يهزأنَ من كلّ عَبَامٍ فَهِ‌

جعله اسماً و الأوّل حَكَى الصّوتَ.

قهو قهو-

تقول: فلان عبد الشّهوه أسير القَهْوَه . و أقهَى عن الطعام مثل: أقْهمَ؛ قال أبو الطَّمّحان القَيْنيّ:

فأصبَحنَ قد أقْهَيْن عنّي كما أبتْ # حياض الإمِدَّانِ الهِجانُ القَوَامِحُ

و أصبَحنَ لا يَسقينني من مَوَدّةٍ # بَلالاً و لوْ سالتْ لهنّ الأباطِحُ‌

و من المجاز: إن فلانة لطيبة قَهْوة الفم .

قيأ قيأ-

تقيَّأ و استقاء : تكلَّف القي‌ءَ . و 16- في الحديث : «لو يعلم الشاربُ قائماً ماذا عليه لاستقاء ما شرب». و قيَّأتُه أنا، و قيَّأه الدواءُ. و شربتُ القَيُوءَ فما قيّأني و هو دواء القَيْ‌ء .

و من المجاز: قاءتِ الطّعنةُ الدّمَ . و هذا ثوب يقي‌ء الصّبغَ إذا كان مُشْبَعاً، و عليه إزار ورداء يَقيئان الزَّعفران .

و أكلتَ مالَ اللّه فعليك أن تقيئه . و قاء نفسه و لفظ نفْسَه إذا مات؛ قال أبو الطمّحان القينيّ يصف الكلاب و الأُرْوِيَّة:

فَعَاسَفْنَها حتى إذا ابتلَّ رَوْقها # و قِئْنَ عليهِ أنفُساً و لُعابَا

قيح قيح-

سال القَيْح من القَرْح و هو مِدَّة لا يخالطها دم، و قاح الجُرحُ و أقاح و قَيَّح .

قيد قيد-

ظُوهِرَتْ عليه القيودُ و الأقياد . و قيَّده فتقيَّد . و منزل جديب المقَيَّد . و فرس عَبْلُ المقيَّد ، طويل المُقَلَّد. و وسَم إبلَه قَيْدَ الفرس؛ قال:

كُومٌ على أعناقها قيد الفرسْ # تنجو إذا اللّيل تدانى و التَبَسْ‌

و من المجاز: فرس قَيْدُ الأوابد . و 16- في الحديث : « أ أُقَيِّد جملي ». بمعنى أ أُؤخِّذ زوجي. و مُقيَّدُها خَدْل : مُخَلخَلها.

و قيّدَ الكتابَ ، و كتاب مقيَّد : مشكول. و ما على هذا الحرْف قَيْدٌ : شكلةٌ. و ناقة مقيَّدة : كالَّة لا تنبعث. و قيَّدها الكَلالُ . و قيَّده بالإحسان . و تقول: إن قيود الأياد أوثق الأقياد .

قير قير-

اشتريتُ القَير و القارَ من القَيّار . و قَيَّر السفينةَ، و سَفِين مُقَيَّرٌ .

و من المجاز: مرّ قرو القَيرُوان و قرو القَيرَوان و هو معظم القافلة و العسكر. و 16- في الحديث : « ترتمي بنا المَهاري بأكْسائِنا قرو القَيرُوانات ».

قيس قيس-

قاسَه به و عليه و إليه قَيْساً و قِياساً و اقتاسه . و رجل قَيَّاس ، و هو مَقِيس عليه. و قاسه بالمِقْياس و المقاييس الصحيحة. و قايَستُ بين الشيئين. و قَبح اللّه قوماً يُسوّدونك و يقايسون برأيك. و هذه مسألة لا تنقاس. و قاس الطّبيبُ الشَّجَّة بالمقياس : بالمحْراف: قدّر غَوْرها به. و تقيَّسَ :

انتمى إلى قَيْسٍ أو تعلّق منهم بحِلْف أو ولاء أو جِوار؛ قال العجّاج:

و قيْسِ عيلان و من تقيّسَا

و من المجاز: بينهما قِيسُ رمح . و قِيسُ إصبع . و جارية تميس مَيْساً و تخطو قَيْساً ؛ تأتي بخطاها مستوية. و فلان يأتي بما يأتي قَيْساً . و قاسه : سَبَقَه؛ قال: