445

من أبي ذرّ». و يقال للمحاويج: بنو الغبراء ؛ قال طَرَفَة ابن العبد:

رأيت بني الغبراء لا ينكرُونَني # و لا أهلَ هذاك الطِّراف الممَدّدِ

و إذا سُئل عن رجل لا تُعرف له عشيرةٌ قيل: هو من أهل الأرض و من بني الغبراء أي من أفناء النّاس. و طلب حاجة فرجع على غُبَيراء الظهر، و قمتُ من ذلك على غُبَيراء الظهر أي خائباً. و هما وطأتان دهماء و غبراء و أثران أدهم و أغبر أي حديث و دارس. و قالوا: عزٌّ أغبر : يريدون قد ذهب و درس؛ قال المخبّل السعديّ:

فأنزَلَهُمْ دارَ الضَّياعِ فأصبَحوا # على مَقعدٍ من موْطن العزِّ أغبَرَا

و 16- في الحديث : «إيّاكم و الغُبيراءَ فإنّها خَمْرُ العالَمِ». و هي السّكركة تتّخذها الحبشة من الذرة. و تقول: فلان فراشه الغبراء و شرابه و نُقله الغُبَيراء . و به جُرحٌ غَبِرٌ و هو الذي لا يزال ينتقض، و قد غَبِرَ الجرحُ و هو من الغُبور، و تقول: عَمَلٌ كالظَّهر الدَّبِر و قلبٌ كالجُرح الغَبِر .

غبس غبس-

زففن إليّ ذئبةً غَبساء؛ قال:

كالذّئبَةِ الغَبساء في ظلّ السَّرَبْ‌

و تقول: لن يبلغَ دُبَيْس ما غَبا غُبَيْس ؛ و هو عَلَمٌ للجدي سُمّي لخفائه، و الغُبْسة كلون الرّماد، و غَبَا بمعنى غَبيَ أي خفيَ، طائيّة؛ قال:

و في بني أُمِّ زُبير كَيْسُ # على المتاع ما غَبا غُبَيْسُ

غبش غبش-

خرجَ في الغَبَش ، و نحن في أغباش اللّيل و هي بقاياه.

و غبَشني عن سلعتي: خدعني عنها، و تغبّشني : تخدّعني، كما يقال: أوطأني العِشْوَةَ. و فلان يتغبّش النّاس أي يظلمهم لأن الظّلم ظُلمة. و منه 14- قول الرّسول صلّى اللّه عليه و سلّم :

«الظّلم ظلماتٌ يومَ القيامة».

غبط غبط-

تقول: طلبُ العرفِ من الطُّلاّب كغَبْطِ أذناب الكلاب؛ و هو جسّها ليتعرّف سمنها كما يُفعل بالشّاء.

و تقول العرب: اللّهمّ غَبْطاً لا هَبْطاً. و فلان مغبوط و مغتبط ، و هو في حالِ غِبطةٍ . و تقول: أُكرمتَ فاغتبِط و استكرمتَ فارتبط. و مال بالراكب الغبيط و هو الرّحل.

و أغبطَ على البعير: أدام عليه الغبيط .

و من المجاز: أغبطتْ عليه الحمّى كأنّها ضربت عليه الغبيط لتركبه، كما تقول: ركبتْه الحمّى و امتطته و ارتحلته، و أصابته حمّى مغبِطة . و أغبطتِ السّماء : دام مطرها.

و فرس مُغبَط الكاثبة : مرتفع المنسج كأن عليه غبيطاً.

غبق غبق-

غزتهم بنو فلان فأوبقوهم و صبَحوهم المنايا و غَبَقوهم.

و تقول العرب: إن كنت كاذباً فشربتَ غَبوقاً بارداً أي عدمتَ اللّبن حتى تغتبق الماء. يقال: غبقه فاغتبق ، و هو صَبْحانُ و غَبْقانُ ، و عن زرقاء اليمامة: كنت أكحلهما بصَبوح من صَبِر و غَبوق من إثمد.

غبن غبن-

في بيعه غَبْنٌ و في رأيه غَبَنٌ ، و قد غُبِنَ و غَبِنَ .

و تقول: لحقته في تجارته غَبِينه و وُضع و ضيعةً مبينه. و تغابن له: تقاعد حتى غُبنَ ، و تغابنوا : غبنَ بعضُهم بعضاً.

غبو غبو-

يقال: في فلان غباوة ترزقه. و الأغنياء أكثرهم أغبياء .

و لا يَغْبَى عليّ ما فعلتَ أي لا يخفى، و ادخل في النّاس فإنّه أغبَى لك أي أخفى. و غبِّ شَعرك: استأصله. و حفر فيها مُغبَّاة أي مُغوَّاة و حفرةً مُغطّاة.

غتم غتم-

فلانٌ أغتمُ من قومٍ غُتْم و أغتامٍ . و فيه غُتْمة و هي العُجمة في المنطق من الغَتْم و هو الأخذ بالنّفَس، و منه المثل:

« أورده حياضَ غُتَيْم »و هو عَلَمٌ للمنيّة كشَعوب غير منصرف. و قالوا: قد أغتم آلُ العجاج الرَّجَزَ أي أكثروه و أداموه فهو فيهم. و يقال: لا تُغتم الزيارةَ فتملَّ: من اغتمّ الرّجلُ إذا أكثر من الأكل حتى أخذه الغَتْمُ من كَرْب الكَظَّة. و تقول: بقيتُ بين ثُلّةٍ أغتام كأنّهم ثَلّة أغنام.

غثث غثث-

حديثكم غَثّ و سلاحكم رَثّ. و إنّكم لقومٌ غَثَثَةٌ .

و أغثّ فلان في كلامه إذا تكلّم بما لا خير فيه. و فلان لا يَغِثّ عليه شي‌ء أي لا يمتنع. و سمعت صبيّاً من هُذيْل يقول:

غثَّتْ علينا مكّةُ فلا بدّ لنا من الخروج. و يقال للمستجدي الحريص: ما يَغِثُّ عليه أحد أي ما يدع أحداً إلاّ سأله.

و غَثَّ بعيري ثمّ غثَّثَ أي أزال غَثَاثَتَه ببعض السّمَن و هو