حَيّه أي قِوامهم. قالت أختُ حُجْر بن عدِيّ الكنديّ عمّة امرئ القيس ترثي حُجْراً:

فإن تهلِك فكُلُّ عمود قَوْمٍ # منَ الدّنيا إلى هُلْكٍ يَصِيرُ

و يقال للظَّهْر: عمود البطن. و يقال لأصحاب الأخبية:

هم أهلُ عمودٍ و أهل عِماد و أهل عَمَدٍ . و يقال: لكلّ أهل عمودٍ نَوًى أي كلّ إنسانٍ ينطلق على وجهه. و ضربَ الفجرُ بعموده و هو الصّبح المسْتَطير. و 16- في الحديث : «أوّل وقت الفجر إذا انشقّ عمود الصّبح». و العُقاب تبيض في رأس عمودٍ و هو الجبل المسْتَدق المُصْعِد في السّماء. و هو مذكور في عمود الكتاب أي في فَصّه و مَتْنه. و اجعلْ ذلك في عمود قلبك أي في وَسَطِه. و يقال: فلان عميدٌ أي شديد المرض لا يقدر على القعود حتى يُعْمَد بالوسائد، ثمّ اتُّسِع فيه حتى قيل: قَلبٌ عميدٌ ، و قيل: هو الذي قُطعَ عمودُه فهو معمود و عميد . و طِرَافٌ مُعمَّد . و رجلٌ مُعَمَّدٌ : طويلٌ.

و عَمَدَ الحائطَ و دَعَمَه: جعل له ما يعتمد عليه. و فلان رفيع العِماد أي شريف لرفْعَة عماد خِبَاء الشريف منهم؛ قال الأَعشى:

طويل النّجاد رفيع العِما # ديْحمي المُضَافَ و يُعطي الفقيرَا

و اعتمدتُ ليلتي أسِيرُها إذا ركِبتها سارِياً؛ قال:

ليسَ لولْدانك لَيْلٌ فاعتَمِدْ

أي هم سُهُودٌ من الجوع فاطلب لهم، و رُوي بالغين أي اجعله لنفسك غِمداً. و فعلتُ ذلك عَمْدَ عَينٍ إذا فعلته بجدّ و يقين؛ قال عمرُ بن أبي ربيعة:

ثمّ صَدّتْ بوجهِها عَمْدَ عَينٍ # زينَبٌ للقَضاء أمُّ الحُبَابِ‌

عمر عمر-

استَعْمَر اللّهُ تعالى عبادَه في الأرض أي طلب منهم العِمارَة فيها. و تقول: ما الدّنيا إلاّ عُمْرَى و لا خُلود إلاّ في الأخرى؛ من أعمَرَه الدار إذا قال: هي لك عُمْرَك ثمّ هي لي؛ قال لبيدٌ:

و ما البِرّ إلاّ مُضْمَراتٌ من التُّقَى # و ما المالُ إلاّ مُعْمَرَاتٌ و دائعُ‌

عَمْرَك اللّهَ: دعاء بالتعمير ، و منه: العَمَارة : ريْحانة كان الرجل يُحيِّي بها الملكَ مع قوله عَمْرَك اللّهَ، و الجمع:

عَمَارٌ ؛ قال الأعشى:

فلمّا أتانا بُعَيدَ الكَرَى # سجدنا له و رَفَعنا العَمَارا

و قيل: هو أن يرفع صوتَه بالتعمير . و تقول: كم رفعوا لهم العَمار و كم ألّفوا لهم الأعمار ؛ أي قالوا عِشْ ألفَ سَنةٍ.

و لعَمْرُك ، و يقال: رَعَمْلُك؛ قال عُمارةُ بن عُقَيلٍ الحَنْظَليّ:

رَعَمْلُكَ إنّ الطائرَ الواقعَ الذي # تعرّضَ لي من طائرٍ لَصَدوقُ‌

و تقول: بعَمْرِك هل كان كذا؟قال عمر بن أبي ربيعة:

قالَتْ لترْبَيْهَا بعَمْرِكما # هل تَطمعان بأن نَرَى عُمَرَا

و نزل فلانٌ في مَعْمَر صِدْق أي في مسكنٍ مَرضيّ معمور ؛ و أنشد الباهليّ:

عجِبتُ لذي سِنَّينِ في الماء نبتُه # لهُ أثَرٌ في كلّ مِصرٍ و مَعْمَرِ

هو القلم. و سُئلتْ أعرابيّةٌ عن قوم فقالتْ: تركتُهم سامِراً بمكان كذا و عامِراً . و تقول: فلان من عُمّار الدار أي من جِنّها.

عمس عمس-

أمرٌ عَمَاسٌ : لا يُهْتَدى لوجهه. و تعامَسْتُ عن الشي‌ء: تعامشتُ و تغافلتُ عنه.

عمش عمش-

فلان لا تَعْمَش فيه الموعِظَةُ أي لا تَنجع. و قد عَمِشَ فيه قولُك: نجع فيه، و هذا من فصيح الكلام كأن الموعظة لما عمِلتْ فيه بقِيتْ لا تُبصر فيه مُستَدْركاً فكأنّها عَمشاء .

عمق عمق-

جاؤوا من كلّ بلدٍ سحيق و فجّ عميق ؛ و هو المَضرِب البعيد. و تعمّق في الكلام: تنطّع.

عمل عمل-

تقول: أعطِ العاملَ عُمالَتَه و وفّه جُعَالَتَه. و فلان ابن عَمَلٍ إذا كان قويّاً عليه. و يقال لمُشاة اليمن: بنو