324

يغلِبْهُ». و شدّ في العَدْوِ و اشتدّ . و أتاني شدّاً ؛ قال:

و بَقِيَ الهَيْقُ يَشُدّ شَدّا # يَكادُ عَنهُ الجِلْدُ أنْ يَنْقَدّا

و امشِ في شِدّة الأرض و صلابتها. و قاسيتُ من فلان الشِّدّة .

و بَلَغَ أشُدَّهُ . و فلان شديد و مُتَشَدِّدٌ : بخيل، و فيه شِدّة و تشدُّدٌ . و أتانا شَدَّ النّهار و شدَّ الضّحى و هو ارتفاعه.

و شَدّوا عليهم شَدّة صادِقة؛ قال خِداش بن زُهير:

يا شَدّةً ما شَدَدْنا غَيرَ كاذِبَةٍ # على سَخينَةَ لَوْلا اللّيْلُ و الحَرَمُ‌

شدق شدق-

هو أشدق : واسع الشِّدْقَين و هما نُهْيَتَا الفَم من الجانبين. و تقول: غضِبوا فانقلبت أحداقُهم و أزبدتْ أشداقُهم . و رجل أشدقُ : واسع الشِّدق ، و قوم شُدْق ، و فيهم شَدَق .

و من المجاز: خطيبٌ أشدقُ : مُفَوَّهٌ كِلّيمٌ. و منه قيل لعمرو بن سعيد: الأشدقُ ، و تَشَدّق في كلامه : تشبّه بالأشدق تَفَصُّحاً. و نزلوا بشِدق الوادي . و نزلنا بشِدق العراق : بناحيته. و أقبل سيل فأفعمَ أشداقَ الأودية .

شدن شدن-

جارية كأنّها شَدَن : ظبْيٌ. و قد شدَن أي ترعرع.

و ظبيةٌ مُشدِنٌ ، و قد أشدنت . و ناقة شدنِيّة . و شدَن بلد أو فحل.

شده شده-

هو مَشدوهٌ : مشغول مدهوش، و هو في مشادِهَ:

في مشاغِلَ.

شدو شدو-

شدا من العلم شيئاً و هو شادٍ ، و أخذ منه شَداً : طرفاً و ذَرْواً؛ قال:

فاطِمَ رُدّي لي شَداً مِنْ نَفْسِي‌

و كذلك شَداً من الغناء، ثمّ قيل للمغنّي: الشّادي ، و هو يشدو بكذا: يُغَنّي به، و ذِكره يشدو به الشُّدَاه و يحدو به الحُداه.

شذب شذب-

شَذَبَ الشجرة. و نخل مشذَّب ، و طار عن النّخل شذَبه و هو ما قُطِعَ عنه.

و من المجاز: فرس مُشذَّب : طويل، استعير من الجذْع المشذَّب ؛ قال يصف فرساً:

بمُشَذَّبٍ كالجِذْعِ صَا # كَ على حَواجِبِهِ خِضَابُهْ

يعني دم الصيد. و في الأرض شَذَبٌ من كلأ : بقيّة منه.

و بقي عنده شَذَبٌ من مال . و ما بقي له إلاّ شَذَب من العسكر .

و تشذّب القوم : تفرّقوا.

شذذ شذذ-

شذّ عن الجماعة شذوذاً : انفرد عنهم. و هو من شُذَّاذِ القوم: من الذين هم فيهم و ليسوا منهم. و جاءني شُذّانُ النّاس: متَفرّقوهم.

و من المجاز: هو شاذّ عن القياس . و هذا ممّا شَذّ عن الأصول . و كلمة شاذّة . و أصابه شُذّانُ الحَصَى : ما تفرّق منه.

شذر شذر-

التقط الشَّذْرَ من المَعْدِن و الشُّذُورَ. و تشذّر القومُ و غيرهم: تفرّقوا. و ذهبتْ غنمك شَذَر مَذَر. و أقبل يتشذّر : يتهدّد. و لبِستِ الجاريةُ شَوْذَرَها: إتبها؛ قال:

كأنّ إذا استَقبلتَهُ أَجنِحَاتِهِ # شَوَاذِرُ جافَتها ثُدِيٌّ نَوَاهِدُ

شذو شذو-

السّفيهُ و أذاه كالكَلْبِ و شَذَاه ؛ و هو ذِبّانه.

و من المجاز: لقِيتُ منه الأذى و الشَّذَا ، و ضَرِمتْ شَذَاتُه و اضطرمَتْ إذا اشتدّتْ أذاته؛ قال الطرمّاح:

لعَلّ حُلُومَكمْ تأوِي إلَيكُمْ # إذا شَمّرْتُ و اضطَرَمتْ شَذَاتي

و قال:

ضَرِمُ الشَّذاةِ على الحَميـ # رِ إذا غدا صَخِب الصّلاصِلْ

و ضَرِمَ شَذاهُ إذا اشتَدّ جوعه. و نامتْ شَذَاته و ماتتْ شذاته إذا كُفيَ شَرّه، و الأصل شَذَا الكلب: ذبابه و هو مؤذٍ.

شرب شرب-

شرِبَ الماءَ و العسلَ و الدّواء. و رجُلٌ شَرُوب و شِرّيب ، و هو من الشَّرْبِ . و سقاني بالمشْربة و هي الإناء، و هذا مَشرَب القوم و مَشربتُهم، و منه قيل للغرفة: المَشرُبة و المَشرَبة لأنّهم كانوا يشربون فيها و هي مشاربهم . و طعام ذو مَشرَبة : مَن أكله شرِب عليه. و هو شَريبي : لمن يشاربك .

و ماء شَروب : يصلح للشُّرب مع بعض كراهة، و له شِرْبٌ من الماء. و مررتُ بالشَّاربة و هم الذين مسكنهم على ضفة النهر.