القول في الجمار

و التقط الحصى به و استجمر * * * ابكارها مؤكداً في المشعر

و دونه التقاطها من الحرم * * * فيما سوى المسجد منه يلتزم

برش حصى كحيلة منقّطة * * * طاهرة من طاهر ملتقطة

و قدرها الوارد مثل الأنملة * * * ملقوطة عن الثرى منفصلة

و كرّر السبعة عشراً و زد * * * مستظهراً في الأخذ فوق العدد

و اجتنب الصماء من تلك الحصى * * * و قسّم السبعين منها حصصا

القول في منى

وَ مَنْ مِنَ المشعر يقضي وطره * * * افاض مفروضاً لرمي الجمرة

و أمّ يوم العيد للنحر منى * * * و الحلق فيها لازماً تعيّنا

و ليبتدِ فرضاً برمي العقبة * * * بنية خالصة مقربة

و تلك أدنى العقبات الواجبة * * * للبيت إذْ يرمى هي المقاربة

و ميّز المنوي وجهاً و عدد * * * تحتاط في نيته على الاسد

و لا توزّع ان رميت النية * * * في الرميات السبعة المنوية

و الفضل ان يرميها بالسبع * * * من حصيات حُزتَها في الجمع

يصيب في كلّ حصاة حذفا * * * جمرته مرمية أو قذفا

و يجتزي ان صدق الرمى كما * * * عليه ان يحتاط حذفا ان رمى

و الشك في المصاب أو في العدد * * * يعيد مفروضاً بلا تردد

و الفرض ان يرمى الحصى معدّدا * * * واحدة واحدة مفرّدا

و يندب استقباله للعقبة * * * و يجعل القبلة نفلا عقبه

و بينها و بينه بالأذرع * * * خمس و عشر قيل أو عشر رعى

و حالة الرّمي يسن راجلا * * * و ذاهباً يمشي لها و قافلا

و الحذف بالوضع على الإبهام * * * حصاته بالظفر حذفا رامي

القول في الذبح و الهدى

و الهدى فرض كلّ من تمتّعا * * * في حجه الواجب و النفل معا

و هو لزوماً واجب من النعم * * * و يجزي ذبح جذع من الغنم

و ذاك في الاحوط مهما اكملا * * * حولا و في ثاني حول دخلا

و من ثنى العيس هديها قبل * * * ان دخل السادس من حول الإبل

و الحكم في ثني معز و بقر * * * في ثالث الحول لهدي يعتبر

و ليس يجزيه سوى السليمة * * * يعتزل المهزولة السّقيمة

و ناقص الأعضاء تركه يجب * * * في مطلق الهدي و ما شاب اجتنب

و من شرى مهزولة ثمّ بدا * * * خلافه محتملا صحّ الفداء

و الشرط في الهدى رجا السمن * * * لذابح أو ناحر في الاحسن

و مطلق الناقص مختارا و لا * * * يجزي اضطرارا هديه و ان غلا

و لو شراه كاملًا ثمّ ظهر * * * ناقص عضو بعده لا يعتبر