و لم يزل ملبّياً أو يمسي * * * في عرفات لزوال الشمس

و الجهر إلا للنّساء يندب * * * و القطع مندوب و عندي يجب

القول في تروك الحرم

و اعتض عن الطيب بترب الحرم * * * من نشره يرتاح قلب المحرم

و لا تضمخ محرماً بالطّيب * * * و اعزله عن مأكول أو مشروب

و لا تراعي عبقاً مخصوصاً * * * و ان يكن تعداده منصوصا

و ليس للكافر من سبيل * * * منه لميت ثانى التغسيل

و اقبض على انفك ان خفت الأذى * * * من عطر فاح أو من نشر شذا

و انهج إلى شمّ الرياحين فقد * * * ابيح و النصّ بهاتيك ورد

و استثنِ من مسموم أو منشوق * * * ما ضمّخ الكعبة من خلوق

و شمّه بين الصّفا و المروة * * * في السّوق حلّ جائز للاسوه

و لينه عن مشتبه لم يعلم * * * أ مِن حَلال ذاك أم محرّم

و كلّف المحل بالغسل إذا * * * أصابه مطلق طيب أو شذا

و إن أراد أجرة على العمل * * * بالمثل لاما زاد للغسل بذل

القول في قتل الصيد

لا تقتلوا الصيد و أنتم حرم * * * برّا و صيد البحر ليس يحرمُ

و لا تدلّن عليه أحدا * * * و لو محلًا ان من دلّ فدا

بلفظ أو مكتوب أو إشارة * * * أو بسلاح محرم إِعاره

و لا ينصب شركاً أو فخ * * * و لا بما ضاهاهما في السنخ

و لا بما يمسك فيه الممتنع * * * من أي شيء كان فالكلّ منع

و يلزم الفداء ان غشي الدبا * * * برجله أو خف ما قد ركبا

و الحضر في الفرخ أتى و البيض * * * مكتسياً أو نازعاً للقبض

و قتل ما دبّ على وجه الثرى * * * محرما أو لا له الحكم سرى

و حرمة الوحشي ما لو قتلا * * * ثابتة فيه و ان تأهّلا

و الطير ما زف و ما رفّ معاً * * * متى غدا من اصله ممتنعا

و جوّزوا رمي غراب واحدا * * * من غارب الناقة من دون فدا

و قتل ما فيه على النفس خطر * * * لمحرم ساغ إذا ظن الضرر

و من بماله الفداء المنع حصر * * * لا غيره خالف ما قد اشتهر

و محرم ذكّى مصيداً و ذبح * * * محرّماً فميتة على الاصحّ

و لا يحلّ لمحلّ أبدا * * * تقية بحلّه ما وردا

و يلحق الميتة في الأحكام * * * باسرها المذبوح في الإحرام

و حكم مضطرّ لكلّ منهما * * * في الأوفق التخيير ما بينهما

و قدّم الصّيد فذاك الأرجح * * * فقد أتى يأكل ممّا يذبح