الذي جمعه هو القرآن الذي كان عند رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) الموجود في الرقاع التي كانت في بيت رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و كانت منتشرة فجمعها علي (عليه السلام) و كتبها في كتاب خاص و لم يجمع (عليه السلام) القرآن كما جمعه الغير من صدور حفظة القرآن و لا مما في أيدي المسلمين من العسب (جمع عسيب) و هو جريد النخل حيث كانوا يكشفون الخوص و يكتبون في الطرف العريض و لا من (الأكتاف) (جمع كتف) و هو عظم البعير أو الشاة يكتبون عليه بعد أن يجف و لا من (الأقتاب) (جمع قتب) و هو الخشب الذي يوضع على ظهر البعير ليركب عليه و لا من (قطع الأديم) و هو الجلد، فعلي (عليه السلام) لم يجمع القرآن من هذه الأشياء و إنما جمعه و كتبه مما هو موجود عند رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) من الرقاع.

جمع الإمام علي (عليه السلام) للقرآن حسب التنزيل‌

و أما ما في إرشاد الساري ج 7 ص 459 و ما حكي عن عمدة القاري للعيني ج 9 ص 304 و عن فتح الباري ج 9 ص 43 من جمع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لكتاب الله على حسب النزول لعل المراد به هو جمع القرآن مع التعليق على آياته الكريمة و بيان وقت نزولها و فيمن نزلت و إلا فعلي لا يعقل أن يغير كيفية الجمع التي صنعها رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم).