3- نسخة مكتبة الشيخ محيي الدين المامقاني، كتبت فى سنة (1177 ه‌) رمزناه «ج»‌

4- نسخة مكتبة ملك بطهران، برقم (1/ 3524)، كتبت في سنة (1063) و هي أقدم نسخ الرسالة إلّا أنّ فيها سقطات كثيرة، لذا استفادتنا منها قليلة جدّا.

عمليّة التحقيق:

راجعنا في كلّ مورد من أسماء الرّجال إلى مصادر الرسالة- التي أشرنا إليها- و أشرنا إلى موضوع الحكم الموافق لرأي شيخنا المجلسي أو المخالف له في موارد مخالفة اجتهاده لآراء الرجاليين أحيانا.

و أمّا مواضع ذكر الإسم في الكتب فلم نذكرها، بل قصدنا دعم آرائه بذكر مستنداتها في مطاوي الكتب السابقة عليه.

ففي كلّ مورد كان حكمه بالتوثيق أو التضعيف موافقا لما في المصادر فإنّنا اكتفينا بذكر عنوان المصدر دون غيره، و في كلّ مورد لم يوافقها- و لو في الألفاظ- فقد ذكرنا التعبير الموجود في المصدر، و المثال لذلك أكثر موارد المدح؛ فإنّه يختلف جدّا بإختلاف التعابير، و قد أوردنا لفظ المدح المذكور في المصدر.

و الذي لا بدّ أن نتذكّر به هو أنّه لم نستخرج مصادر المدح و الذمّ لأشخاص الرواة الواقعة في الخاتمة إعتمادا على أصل الرسالة و اكتفينا بتخريج مصادر حكمه (قدّس سرّه) في الطرق.

و راجعنا في هذا القسم إلى شرح أبيه على مشيخة الفقيه في جزء (14) من روضة المتّقين و من دأبه (قدّس سرّه) أحيانا أن يعبّر عن الطريق و نفس ذي الطريق بالخبر فيحكم على الخبر مجموعا- دون الطريق مجرّدا- بالمدح أو الذمّ و نحن نقلنا رأيه بنفس التعبير فليكن هذا على ذكر منكم.

محمّد كاظم رحمان ستايش قم المقدّسة- رمضان المبارك 1420 ه‌