ابتلى لا يخوض في كلامه، و يتغافل عمّا يجري عليه، و السلطان، و إذا ابتلى يكثر الحذر و إن أظهر المحبّة، و لا يعتمد و يرافقه مرافقة الطفل، و يتكلّم على حسب إرادته، و لا يدخل بينه و بين أهل بيته فهو مضرّ، و يبالغ في الأدب، و يستعيذ عند الدخول عليه.

و لا يصادق العامّة لفساد الزمان، و ورد: «خالطوا الناس بأعمالهم، و زايلوهم بالقلوب». [1]

و لا يعتمد إلّا على من جرّب تحقيقا في الأحوال المختلفة، فلا تجد جزءا من مائة ممّا يظهرونه، و لا يطمع رعاية الحقّ و لا ما في أيديهم، و لا يعاتب من لم يقض حاجته و إلّا لطال الأمر، و يحمد اللّه إن رأى منهم كرامة، و يكلهم إلى اللّه إن رأى منهم مكروها، و يستعيذ باللّه من شرّهم و يشارك في حقّهم، و يتغافل عن باطلهم، و يحسب الكبير كالأب، و الصغير كالابن، و المساوي كالأخ، و يبالغ في الاحتمال و الإحسان إلى أهله و غير أهله، فان لم يصب أهله فهو من أهله.

و الأصل أن يحبّ له ما يحبّ لنفسه، و لا يهجره فوق ثلاثة أيّام، فورد أنّه «لا يحلّ» [1] و يستأذن للدخول ثلاثا مستأنسا بوقع النعل و التسليم و التسبيح و التحميد و التكبير و التنحنح، يمكث بعد كلّ قدر أن يفرغ من نحو الأكل، فورد: «الاستئذان ثلاث: فالأولى: يستضيئون من هو و لما جاء، و الثانية:

يستصلحون، و الثالثة: يأذنون أو يردّون». [2]

و لا يطلع على الباب، و يدقّه لينا، و لا يدخل على الظلمة تحاميا عن

[1] أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا و يعرض هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام، كما ورد في كلام الرسول (صلّى اللّه عليه و آله). ش.

[1] عن أبي عبد اللّه الصادق (عليه السلام). ش

[2] راجع الكافي 2: 274، قرب الاسناد: 62.