(م 572 ه) مؤلف «المنتخب في مسائل الخلاف» و زين الدين حسن اليوسفي الآبي (م 698 ه) مؤلف «العمدة» و «الفصيح» و «المنهج»، و عبد الله بن عبد المطّلب الحسيني الأعرجي (م 754 ه) مؤلف «كنز الفوائد».

و ثمة عوامل عديدة وقفت وراء تطوّر الفقه و الاجتهاد الشيعي خلال تلك القرون الأربعة، و لعلّ أهمّها اجتماعيا انهيار خلافة بغداد الذي أنهى دهرا من التعصّب و الطائفية ضدّ الشيعة، و أصبح بإمكان هذا المذهب أن يوسّع من علومه و معارفه، خاصّة إذا علمنا أنّ شخصية علمية و سياسية بارزة كالخواجة نصير الدّين الطوسي (597- 672 ه) تبوأت منزلة مرموقة في الجهاز الحاكم منذ البداية، و عبدت الطريق امام النشاط العلني للشيعة في الميادين المختلفة.

و قام العلامة الحلّي بعد الخواجة بدور مهم في هذا المجال، و قد مهّدت لتعاون الفقهاء الشيعة مع الايلخانيين عوامل عديدة، منها فكرة التعاون مع السلطان العادل، بل حتّى الظالم و لكن ضمن شروط محدّدة، هذه الفكرة الّتي ظهرت عند الشيعة منذ القرن الرابع، و منها العداء التاريخي العميق مع العباسيين.

و كان لنبوغ الكركي و اقتداره العلمي و السياسي أثر كبير في استمرار تدفق الفقه الشيعي و استمراره في أوائل العهد الصفوي و بروز فقهاء و بارزين اختط معظمهم منهج الكركي حتى نهاية العهد الصفوي أمثال حسين بن عبد الصمد العاملي (م 984 ه) مؤلف «العقد الطهماسبي»، و عبد العالي بن علي الكركي (م 993 ه) مؤلف «شرح الإرشاد» و الشيخ البهائي (م 1030 ه) مؤلف «مشرق الشمسين»، و «الحبل المتين»، و «الاثنا عشريات» و «الجامع العباسي»، و الميرداماد الأسترآبادي (م 1040 ه)