الطائفة الثالثة - الناووسية:

وانتسابهم إلى رجل من أهل البصرة يقال له عبد الله بن ناووس[1] ويجمعهم كما عرفت أنهم يقولون: أن جعفر بن محمد سيرجع إلى الدنيا فيملأها عدلا كما ملئت جورا، وإن اختلفوا في أنه مات أو لا؟

واحتجوا على ذلك بخبر رواه عنبسة بن مصعب عنه (عليه السلام) أنه قال " إن من جاء يخبركم عني بأنه غسلني وكفني ودفنني فلا تصدقوه "[2].

والجواب: أن العلم بموته معلوم بالضرورة لا يدفع بخبر واحد، وأيضا هذا الخبر إن لم يصح بطل ما قالوه، وإن صح سلطنا عليهم التأويل، لمعارضته العقل ووجوب ترجيح العقل على النقل[3].

الطائفة الرابعة - الإسماعيلية:

شبهتهم من وجهين:

أحدهما: أن إسماعيل كان أكبر ولد جعفر، وليس يجوز أن ينص على غير الأكبر[4]!

الثاني: قالوا: قد أجمع من خالفنا على أن أبا عبد الله (عليه السلام) نص على إسماعيل غير أنهم ادعوا أنه " بدا لله فيه " وهذا قول لا نقبله منهم[5].

جواب الأول: أن النص على الأكبر متى يجب إذا كان الأكبر باقيا بعد والده أو إذا لم يكن؟ الأول مسلم، والثاني ممنوع، فإن إسماعيل رضي الله عنه مات في زمن والده، وإذا كان كذلك لم يكن للنص عليه معنى، ولو وقع لكان كذبا، لأن المعنى

[1] أنظر الفصول المختارة: 305.

[2] الفصول المختارة: 305.

[3] راجع وقارن بالفصول المختارة: 305 و 306.

[4] الفصول المختارة: 306.

[5] الفصول المختارة.