و قد استطاع بكتبه تأليف عمل فني شبيه بكتب المعتزلي الجاحظ (توفي سنة (255/869) ، الذي تجرأ فيها على كتابة رسالة هجائية ضد المعتقدات الإسلامية المختلفة حتى يظهر بذلك علمه و نصاحة أسلوبه، و لكن تنوع معارف ابن الراوندي و تبحره في العلم قد عادت عليه بالضرر الكبير، لأن أتباع ماني و أعداءه قد وضعوا كتبا إلحادية باسمه حتى إنه انتهى في الأخير بوصفه زنديقا

100

، على أن أبا سهل النوبختي ينفي ذلك عن كتبه تماما. و من عناوين كتبه يمكننا أن نعرف رأيه‌

101

في ابن الراوندي، في مسألة الاجتهاد مثلا.

و أخيرا قطع أعداء ابن الراوندي شوطا بعيدا، حتى إنهم ادعوا أن أباه، و هو يهودي فيما يزعمون، أفسد الديانة اليهودية في الكتب المقدسة و زورها، كما أراد ابنه أن يفعل في الإسلام في وقت متأخر. و الابن ينتمي إلى الزنادقة الثلاثة في الإسلام، الذين تستروا بالدين الإسلامي‌

102

.

نذكر من عناوين كتبه الضائعة ما يلي:

1) الأسماء و الأحكام،

2) الابتداء و الإعادة،

3) خلق القرآن،

4) البقاء و الفناء،

5) لا شي‌ء إلا الموجود،

6) الطبائع،

7) اللؤلؤة في تناهي البركات.

[100] الشافي، ص 13، و منتهى المقال، ص 357.

[101] خنداني النوبختي، ص 89/90 و 120.

[102] خنداني النوبختي، ص 89/90.