نظر الأصوليين يعود إلى الإباحة نفسها في هذه المرحلة، هل هي حكم شرعي أو لا؟

فأهل السنة من الأصوليين يعتبرونها حكما شرعيا، و المعتزلة يرونها حكما عقليا [1].

و إن كان الأصفهاني قد تفرد من بينهم، إذ قد رأى أن كل ما سبق هو خلاف لفظي لا أثر له‌ [2].

و على كل، فإن هذا النزاع في مرادهم بهذا المصطلح استلزم أن يبحث الأصوليون عن مخارج لهذا المصطلح، و لعل في إطلاقهم لمصطلح العدم الأصلي خروج من هذا النزاع، و هذا

محل ارتباط آخر بالمصطلح السابق.

النظر الثاني: مصطلح الإباحة عند المعتزلة:

و هو مصطلح يطلق عندهم على ما هو من متعلق الإباحة الأصلية الشرعية و العقلية، إذ متعلقها عندهم الأفعال الاختيارية التي يدرك العقل عدم اشتمالها على المصلحة و المفسدة، و لم يتعلق بها خطاب لحكم العقل بعدم الحرج في فعلها أو تركها، و هو ثابت قبل ورود الشرع، و مستمر بعده‌ [3].

[1] تقريرات العطار (1/ 225) تيسير التحرير، لأمير بادشاه (2/ 225) التقرير و التحبير، لابن أمير الحاج (2/ 143).

[2] بيان المختصر، للأصفهاني (1/ 398).

[3] تيسير التحرير، لأمير بادشاه (2/ 225).