و اللَّيْلُ و النَّهَارُ أَيْضاً وَ جَاءَ فِى حَدِيثٍ لَفْظُ (الْعَصْرَيْنِ) و الْمُرَادُ الْفَجْرُ و صَلَاةُ الْعَصْرِ غُلِّبَ أَحَدُ الاسْمَيْنِ عَلَى الآخَرِ وَ قِيلَ سُمِّيَا بِذلِكَ لِأَنَّهُمَا يُصَلِّيَانِ فى طَرَفَىِ الْعَصْرَيْنِ يَعْنِى اللَّيْلَ و النَّهَارَ.
[عصص]
العُصْعُصُ: بِضَمّ الْأَوَّلِ و أَمَّا الثَّالِثُ فَيُضَمُّ وَ قَدْ يُفْتَحُ تَخْفِيفاً مِثْلُ طُحْلُبِ و طُحْلَبٍ وَ هُوَ عَجْبُ الذَّنبِ و الْجَمْعُ (عَصَاعِصٌ)
[عصف]
عَصَفَتِ: الرِّيحُ عَصْفاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ و (عُصُوفاً) اشْتَدَّتْ فَهِىَ (عَاصِفٌ) و (عَاصِفَةٌ) و جَمْعُ الْأُولَى (عَوَاصِفُ) و الثَّانِيَةُ (عَاصِفَاتٌ) وَ يُقَالُ (أَعْصَفتْ) أَيْضاً فَهِىَ (مُعْصِفَةٌ) وَ يُسْنَدُ الفِعْلُ إِلَى الْيَوْمِ وَ الْلَّيْلَةِ لِوُقُوعِهِ فِيهِمَا فَيُقَالُ يومٌ (عَاصِفٌ) كَمَا يُقَالُ بَارِدٌ لِوُقُوعِ الْبَرْدِ فِيهِ.
[عصفر]
العُصْفُرُ [1]: نَبْتٌ مَعْرُوفٌ و (عَصْفَرْتُ) الثَّوْبَ صَبَغْتُهُ بِالْعُصْفُرِ فَهُوَ (مُعَصْفَرٌ) اسْمُ مَفْعُولٍ و (الْعُصْفُورُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفٌ و الْجَمْعُ (عَصَافِيرُ).
[عصم]
عَصَمَهُ: اللّهُ مِنَ الْمَكْرُوهِ (يَعْصِمُهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ حَفِظَهُ وَ وَقَاهُ وَ (اعْتَصَمْتُ) بِاللّهِ امْتَنَعْتُ بِهِ وَ الاسْمُ (العِصْمَةُ) و (المِعْصَمُ) وِزَانُ مِقْوَدٍ مَوْضِعُ السِّوَارٍ مِن السّاعِدِ و (عِصَامُ) الْقِرْبَةِ رِبَاطُهَا و سَيْرُهَا الَّذِى تُحْمَلُ بِهِ و الْجَمْعُ (عُصُمٌ) مِثْلُ كِتَابٍ و كُتُبٍ.
[عصو]
عَصَى: الْعَبْدُ مَوْلَاهُ (عَصْياً) مِنْ بَابِ رَمَى و (مَعْصِيَةً) فَهُوَ (عَاصٍ) و جَمْعُهُ (عُصَاةٌ) و هُوَ (عَصِيٌّ) أَيْضاً مُبَالَغَةٌ و (عَاصَاهُ) لُغَةٌ فِى عَصَاهُ وَ الاسْمُ (الْعِصْيَانُ) و (الْعَصَا) مقْصُورٌ مُؤَنَّثَةٌ و التَّثْنِيَةُ (عَصَوَانِ) وَ الْجَمْعُ (أَعْصٍ) و (عِصِيٌّ) عَلَى فُعُولٍ مِثْلُ أَسَدٍ و أَسُودٍ وَ الْقِيَاسُ (أَعْصَاءٌ) مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ لكِنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ (و شَقَّ فُلَانٌ الْعَصَا [2]) يُضْرَبُ مَثَلًا لِمُفَارَقَةِ الْجَمَاعَةِ و مُخَالَفَتِهِمْ و أَلْقَى (عَصَاهُ) أَقَامَ وَ اطْمَأَنَّ.
[عضب]
عَضَبَهُ: (عضْباً) مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعَهُ وَ يُقَالُ لِلسَّيْفِ الْقَاطِعِ (عَضْبٌ) تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ وَ رَجُلٌ (مَعْضُوبٌ) زَمِنٌ لا حَرَاكَ بِهِ كَأَنَّ الزَّمَانَةَ (عَضَبَتْهُ) و مَنَعْتُهُ الْحَرَكَةَ و (عَضِبَتِ) الشَّاةُ (عَضَباً) مِنْ بَابِ تَعِبَ انْكَسَرَ قَرْنُهَا و (عَضِبَتِ) الشَّاةُ و النَّاقَةُ (عَضَباً) أَيْضاً إِذَا شُقَّ أُذُنُهَا فَالذَّكَرُ (أَعْضَبُ) و الْأُنْثَى (عَضْبَاءُ) مِثْلُ أَحْمَرَ و حَمْرَاءَ و يُعَدَّى بِالْأَلِفِ فَيُقَالُ (أَعْضَبْتُهَا) و كَانَتْ نَاقَةُ النَّبِىِّ (صلَّى اللّهُ عَلَيْهِ و سَلَّمَ) تُلَقَّبُ (الْعَضْبَاءَ) لنَجَابَتِها لَا لشَقِّ أُذُنِهَا
[1] قوله و العصفر إلى قوله عصمه هكذا فى جميع النسخ التى بأيدينا و لا يخفى أنه مكرر بلفظ ما تقدم أول الترجمة لكن ذكره هنا أنسب بقاعدته ا ه.
[2] المثل رقم 1948- من مجمع الأمثال للميدانى.