من المَيْنِ الذي [350/ ب] هو الكَذِبُ.

و المِيْنَاءُ- مَمْدُوْدٌ-: المَوْضِعُ الذي تُرْفَأُ إليه السُّفُنُ في البَحْرِ.

مون و مأن:

المَوْنُ: من المَؤُوْنَةِ، مانَهم يَمُوْنُهم: أي يَتَكَلَّفُ مَؤُوْنَتَهم. و المائِنَةُ: اسْمُ ما يَمُوْنُ [20].

و أَتَاني و ما مَأَنْتُ مَأْنَه: أي لم أَكْتَرِثْ له، و قيل: ما تَهَيَّأْتُ له و لا عَلِمْتُه.

و امْأَنْ مَأْنَكَ: أي اعْمَلْ ما تُحْسِنُه.

و ماءَنْتُ في الأمْرِ: أي رَوَّأْتُ فيه؛ مُمَاءَنَةً، و مَأَّنْتُ تَمْئِنَةً: بمَعْنَاه.

و ما مَأَنْتُ منكَ هذا الأمْرَ: أي ما رَجَوْته.

و مَأَنْتُ: حَذِرْتُ و اتَّقَيْتُ.

و المَأْنَةُ: الطَّفْطَفَةُ و الرَّهَابَةُ.

و مَأْنَةُ الصَّدْرِ: لَحْمَةٌ سَمِيْنَةٌ في أسْفَلِه. و هي السُّرَّةُ أيضاً. و قيل: المَأْنَةُ تكونُ في أسْفَلِ شَطِّ السَّنَامِ؛ و لكُلِّ سَنَامٍ مَأْنَتَانِ.

و المُؤُوْنُ: حَوَايَا البَطْنِ، الواحِدَةُ مَأْنَةٌ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ دَلَّكَ علىٰ شَيْ‌ءٍ فهو مَمْأَنَةٌ [21] له؛ نَحْوُ مَخْلَقَةٍ.

و المَمْأَنَةُ: شِبْهُ العَلَامَةِ.

و المَأْنُ: الذي تُحْرَثُ [22] به الأرْضُ، و هي السِّنَّةُ.

منى و منو:

المَنىٰ: المَوْتُ، و كذلكَ المَنِيَّةُ. و القَدَرُ، مَنَىٰ لكَ الماني، و مُنِيَ بكذا:

أي بُلِيَ به. و مَنَاه اللَّهُ بحُبِّهَا يَمْنُوْهُ و يَمْنِيْه.

[20] كذا ضُبط الفعل في الأصلين، و في العين و التّهذيب و اللسان: اسْمُ ما يُمَوَّنُ أي يُتَكَلَّف من مؤونتهم.

[21] سقطت كلمة (ممأنة) من ك.

[22] في ك: يحرث.