و الوَذِيْلَةُ: النَّشِيْطَةُ الرَّشِيْقَةُ. و رَجُلٌ وَذِلٌ.

لوذ:

اللَّوْذُ: مَصْدَرُ لاذَ يَلُوْذُ لِوَاذاً و لِيَاذاً و لَوْذاً؛ و ألَاذَ به: و هو أنْ يَسْتَتِرَ بشَيْ‌ءٍ مَخَافَةَ مَنْ يَرَاه [9] أو يَأْخُذُه. و المَلْوَذَةُ: المَوْضِعُ يُلاذُ به و يُجْتَمَعُ إليه.

و أخَذْتُه باللَّوْذَانِيَّةِ [10]: و هي المُرَاوَغَةُ [11].

و أَلَاذَ [12] الطَّرِيْقُ بالدَّارِ: أحَاطَ بها.

و خَيْرُه مُلَاوِذٌ: لا يَجِيْ‌ءُ إلَّا مَعَ كَدٍّ.

و اللَّاذَةُ: ثِيَابٌ من حَرِيْرٍ صِيْنِيٍّ.

و الْوَاذَّ الرَّجُلُ يَلْوَاذُّ الْوِذَاذاً: إذا انْثَنىٰ و أحْجَمَ.

و ناقَةٌ مُلْوِذٌ: حَدِيْثَةُ النِّتَاجِ.

و هو بألْوَاذِ البِلادِ: أي بنَاحِيَتِها.

و اللَّوْذُ: حِصْنُ الجَبَلِ. و لَوْذُ الوادي: مَعْطِفُه [13] و مُنْحَنَاه. و هو بلَوْذَانِ كذا: أي ناحِيَتِه.

و له مائةٌ من الإِبِلِ أو لِوَاذُها [14]: أي أو أكْثَر بواحِدٍ أو اثْنَيْنِ. و قَوْمٌ ألْوَاذُ مائةٍ: أي زُهَاؤها.

ذول:

الذّالُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، و تَصْغِيْرُه ذُوَيْلَةٌ.

[9] في ك: من براه.

[10] كذا الضبط في الأصل و ك، و ضُبطت بفتح الواو في القاموس و نصِّ التاج.

[11] في ك: المراوعة.

[12] في الأصل و ك: و أَلْأَذَ (بالهمز)، و في المعجمات كما أثبتنا.

[13] كذا في الأصل و ك، و في اللسان و القاموس: منعطفه.

[14] ضُبطت كلمة (لواذها) في الأصل بضم اللّام، و ما أثبتناه هو ضبط ك و التّهذيب و التّكملة و اللسان.