[العين و الدال] [1]

العين و الدال و التاء

عتد:

عَتُدَ الشَّيْ‌ءُ عَتَاداً، و هو عَتِيْدٌ: أي مُعَدٌّ، و أعْتَدْتُه أنا، و الجَميعُ: العُتُدُ و الأعْتِدَةُ. و من ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ و غيرُه.

و هذا الفَرَسُ عَتَدٌ و عَتِدٌ: أي مُعَدٌّ، الذَّكَرُ و الأُنْثىٰ فيه سَوَاء.

و العَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، و قيل: الذي بَلَغَ السِّفَادَ، و جَمْعُه:

أعْتِدَةٌ و عِدّانٌ.

و عَتْوَدُ [2]: اسْمُ مَوْضِعٍ، و هُوَ عَلىٰ فَعْوَلٍ.

و عُتَائِدُ: من بلادِ مُرَّةَ؛ و هي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة [3].

العين و الدال و الظاء

دعظ:

أهْمَلَ [4] الخليلُ البابَ أصْلًا.

[1] زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.

[2] و ذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.

[3] ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم، و هو جائز.

[4] في ك: أهمله.

و قد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.