و اعْتَزَمَ الفَرَسُ على الجَرْي: مَرَّ جَامِحاً.

و العَزُوْمُ: النّاقَةُ المُسِنَّة.

و العَوْزَمُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء. و التي أسَنَّتْ و فيها بَعْدُ بقِيَّةٌ أيضاً.

و أُمُّ عَزْمٍ [53]: الاسْت.

زعم:

زَعَمَ زَعْماً و زُعْماً، و يُسْتَعْمَل فيما يُرْتابُ به.

و الزُّعْمُ- أيضاً-: مِثْلُ الظَّنّ، تقول: زَعَمْتَني و زَعَمْتَ أنّي، و وُقُوْعُه على «انَّ» أكْثَرُ و أجْوَد.

و زَعِمَ في غَيْرِ مَزْعَمٍ: أي طَمِعَ في غير مَطْمَع.

و الزَّعِيْمُ: الرَّئيسُ. و الكَفِيْل. و الفِعْلُ منهما: زَعُمَ [54] زَعَامَةً و زَعَاماً.

و زَعَامَةُ المالِ: أكْثَرُه و أفْضَلُه.

و الزَّعَامَةُ- أيضاً-: السِّلاحُ. و البَقَرَةُ، و أُنْشِدَ في البقرة:

أهْلُ زَعَامَاتٍ و شَحّاجٍ صَخِبْ

و الزَّعُوْمُ: الشّاةُ أو الجَزُوْر يُشَكُّ في سِمَنِها فَيُجَسُّ و يُغْبَط [55]. و منه: رَجُلٌ مُزَاعِمٌ: أي لا يُوْثَقُ به.

و زاعَمْتُه: زاحَمْتَه و زَابَنْتَه.

و أزْعَمَ اللَّبَنُ و زَعَمَ: أخَذَ يَطِيْب.

[53] هكذا ضبطت الكلمة في الأصل و في مطبوع التكملة، و في المحكم و اللسان و القاموس: أم العزم- بكسر العين-.

[54] هكذا ضبط الفعل «زعم» في الأصل، و هو موافق لضبط المعجمات و نصها عليه إذا كان بمعنى السيد و الرئيس، و لكنه في المعجمات مفتوح العين إذا كان بمعنى الكفيل.

[55] في ك: فتجس و تغبط.