و رَجُلٌ فُزْعَةٌ: كثِيرُ الفَزَع، و فُزَعَةٌ: يُفَزَّعُ به و يُفْزَعُ منه، و فَزَّاعَةٌ: يُفَزِّعُ النّاسَ كثيراً.

و هو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، و مَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، و يَسْتوي فيهما الواحِدُ و التَّثْنِيَة و الجَمْع و التَّذكير و التأنيث.

و فَزِعَ فَزَعاً: أغاثَ، و كذلك أفْزَعَ.

يعقوب [36]: أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. و أفْزَعْتَهم- أيضاً-:

أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.

عزف:

كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.

و المَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ و مَعْزِفَةٌ [37].

و المِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.

و العَزْف [38]: صَرْفُ النَّفْس عن الشَّي‌ء.

و العَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.

و عَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.

و العَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.

و عَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ [39] حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.

و العَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.

[36] هو ابن السكيت الذي سلفت الاشارة اليه.

[37] هكذا ضبطت الكلمتان في الأصل، و هما في القاموس «عزف» بضم فسكون و «معزفة» كمكنسة.

[38] و ضمت العين في الأصل، و لم نر له وجهاً؛ إلا إذا كان محرفاً من «العزوف».

[39] في الأصلين: «نزا حنجرته»، و التصحيح من العباب و التكملة و غيرهما و قد رواها في العباب عن ابن عباد.