و الضَّعَفُ: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ كالنَّفَض.

و يُسَمّىٰ حُمْلَانُ الكِيْمِياءِ: التَّضْعِيْفَ.

ضفع:

ضَفَعَ ضَفْعاً: حَبَقَ. و فَضَعَ [75]: مَقْلُوْبٌ، لُغَةٌ.

و الضَّفْعَانُ: ثَمَرُ السَّعْدَان [76]، و الواحِدَةُ ضَفْعَانَةٌ [77].

و الضِّفَاعُ: خِثْيُ البَقَرِ. و منه: ضَفَّعَ: إذا رَمىٰ بِعَذِرَتِه [78].

العين و الضاد و الباء

ضبع:

ضَبِعَتِ النّاقَةُ و أضْبَعَتْ: أرادَتِ السِّفَادَ.

و ضَبَعَتْ في السَّيْرِ ضَبْعاً وَ ضَبَعاناً، و يُقال: ضَبَّعَتْ أيضاً: جَدَّتْ و مَدَّتْ ضَبْعَها.

و ضَبَعَ فُلانٌ: مَدَّ ضَبْعَه و يَدَه بالسَّيْف إليه، قال [79]:

... لا صُلْحَ حَتّىٰ تْضبَعُوْنا و نَضْبَعا [80]

[75] في الأصل: فضغ، و التصويب من ك و المعجمات.

[76] في ك: و الضعفان ثمر السعلان.

[77] في ك: ضعفانة.

[78] و زيد بعده في ك: «فضع به الإِنسان رمى بعذرته»، و هذا من زيادات الناسخ و وهمه.

[79] هو عمرو بن شأس برواية اللسان و التاج، و عمرو بن الأسود أحد بني سُبَيْعٍ في

العباب.

[80] و تمام البيت في اللسان و التاج:

نذود الملوك عنكم و تذودنا * * * و لا صلح حتى تضبعونا و نضبعا

و ورد الشطر في المقاييس و الصحاح و التكملة، و قال الصغاني: «هذا انشاد مغير عن اصله» ثم.

ذكر الرواية التي يرجحها و هي:

كذبتم و بيت اللّٰه نرفع عقلها * * *عن الحق حتى تضبعوا ثمْ نضبعا