يحرم ختانه قبل عشر سنين، و الصحيح أنه لا يجب الختان إلا بعد البلوغ.

و الصحيح أنه يستحب أن يختن المولود فى اليوم السابع من ولادته.

و هل يحسب يوم الولادة من السبع أم يكون سبعة سواه؟ وجهان أظهرهما يحسب كما فى «الإعلام بشرح الإلمام»، و هو الذي صححه النووى فى «شرح مسلم» فى خصال الفطرة، و هو ظاهر قوله فى «المنهاج» حيث قال: و يندب تعجيله فى سابعه و الراجح من الوجهين ندب وقوع الختان فى اليوم الثامن و هو الأصح فى «الزوائد» و «نكت التنبيه» قال بعضهم: إنه المعتمد، و جزم به اليمنى، و حكاه المستظهرى عن الأكثرين و أقروه. و فى «المهمات» أنه المنصوص المفتى به. و لا يبعد أن يقال: إن ولد المولود فى أوّل اليوم حسب أى يوم الولادة فيكون الختان فى السابع أو فى آخره أى آخر اليوم فلا، فيكون الختان فى الثامن.

و شاهد ما ذكره المصنف- (رحمه الله تعالى)- ما رواه الطبرانى و غيره من طرق عن أنس: «من كرامتى على ربّى أن ولدت مختونا و لم ير أحد سوأتى» [1] و المراد بقوله مختونا: أى على صورة المختون إذ هو القطع و لا قطع هنا؛ لأن اللّه تعالى يوجد ذلك على تلك الهيئة من غير قطع، فيحمل الكلام على المجاز باعتبار أنه على صفة المقطوع لعلاقة المشابهة فى الصورة.

و حال كونه أيضا (مقطوع السّر) بضم السين ما تقطعه القابلة من سرّة الصبى. و قد جاء فى لغة سرر بفتح السين و كسرها مع تكرار الراء، و منه قوله صلى اللّه عليه و سلم: «النفساء يجرها ولدها بسررها إلى الجنة» [2] و جمعه أسرة كما فى «القاموس» و قد وقع فى نسخة: (مقطوع السّرة) بزيادة تاء آخره كما فى‌

[1] أخرجه أبو نعيم فى دلائل النبوة ص (99)، ابن كثير فى البداية و النهاية (2/ 265)، و ابن الجوزى فى العلل ص (171)، و الوفا ص (94)، الذهبى فى الميزان (2/ 172)، الهيثمى فى المجمع (8/ 224). و صححه الضياء المقدسى و ابن مغلطاى. و جزم جماعة من العلماء بأنه صلى اللّه عليه و سلم ولد مختونا، منهم: ابن حبيب و ابن الجوزى و ابن دريد و الحاكم، و خالفهم ابن القيم و الذهبى.

[2] أخرجه أحمد فى مسنده (3/ 489)، الطبرانى فى المعجم الكبير (11/ 264)، و الهيثمى فى مجمع الزوائد (5/ 299).