و منها [1]: قضية مساهمة رسول اللّه (ص) قريشاً في بناء البيت.

و منها [2]: استعلام موسى (ع) النمام بالقرعة بتعليم اللّه تعالى.

و منها [3]: مساهمة رسول اللّه (ص) بين أزواجه إذا أراد سفراً.

و منها [4]: اقتراعه (ص) بين أهل الصّفة للبعث الى غزوة ذات السّلاسل.

و منها [5]: اقتراعه (ص) في غنائم حنين.

و منها [6]: اقتراع بني يعقوب ليخرج على واحد، فيحبسه يوسف عنده.

هذه هي الموارد التي تتبّعها سيدنا الأستاذ الأعظم الخميني (دام ظله العالي) [7] و لعلّ المتتبع أزيد من ذلك يجد موارد أخرى أيضاً.

و قد ظهر من جميع ذلك دلالة الروايات المتكثرة على مشروعية القرعة في الجملة، و إن كانت مختلفة بحسب الظّاهر، من حيث السعة و الضيق، و سيأتي التحقيق في مفادها إن شاء اللّه تعالى.

الثالث الإجماع المنقول بل المحصّل من تتبع الفتاوى و الكلمات؛

فان‌