يمت حتّى يرى منه خلفا تقرّ به عينه، و قد أراني اللّه جلّ و عزّ من ابني هذا خلفا، و أشار بيده إلى العبد الصالح (عليه السلام) ما تقرّ به عيني. [1].

قال الفاضل القهبائي ملّا عناية اللّه (قدّس سرّه): و ذكر أبو عمرو و الكشي (رحمه اللّه) في جعفر بن خلف بعد ذكر مثل هذه الرواية لمدح الرجل و اعتباره، حتّى يرتقى إلى ذروه التوثيق هكذا: و فيه دلالة على خصوصيته، و كأنّهما كان في مجلس السماع من الإمام (عليه السلام)، فدلّ على توثيقهما و اعتبار الرواية فيهما، إذا لم يوجد في الطريق من يطعن فيه كما لا يخفى [2]. انتهى كلامه رفع مقامه.

و هذا منه (رحمه اللّه) إشارة إلى ما رواه الكشي (رحمه اللّه) في ترجمة جعفر بن خلف من أصحاب أبي الحسن موسى (عليه السلام)، عن جعفر بن أحمد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن جعفر بن خلف، قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: سعد امرؤ لم يمت حتّى يرى منه خلفا، و قد أراني اللّه من ابني هذا خلفا، و أشار إليه يعني الرضا (عليه السلام). و فيه دلالة على خصوصيّته [3].

هذا كلام الشيخ الجليل الكشي (رحمه اللّه) في مقام الاستدلال على اعتبار الراوي، و ليس له حكم الشهادة على النفس، فإنّ المضمون ممّا لا ريب فيه، نقله غيره بطريق آخر، كما نقل في موسى بن بكر الواسطي مبسوطا عن أبي عبد اللّه (عليه السلام).

و ممّا نقلنا ظهر أنّ موسى هذا، و ان كان واقفيّا، إلّا أنّه من خاصّة الكاظم (عليه السلام) و بطانته و ثقاته المعتبرين عنده، و كان في خدمته (عليه السلام) كثيرا، كما يظهر من ترجمة المفضّل بن عمر.

[1] اختيار معرفة الرجال 2/ 737، برقم: 825.

[2] مجمع الرجال 6/ 151.

[3] اختيار معرفة الرجال 2/ 774، برقم: 905.