[أنكليس]

: علي رضي اللّٰه عنه- بعث عماراً إلى السوق فقال: لا تَأْكلُوا الأَنْكَلِيسْ من السمك.

قيل: هو الشَّلق، و قيل: سمك شبيه بالحيَّات، و تزعم الأطباء أنه ردي‌ء الغذاء و كرهه لهذا لا لأَنِه محرم. و فيه لغتان الأنكليس و الأنقليس بفتح الهمزة و اللام، و منهم من يكسرهما.

[أندرورد]

: أقبل و عليه أَنْدَرْوَرْدِيَّةٌ.

الأَنْدَرْوَرْد: نوع من السراويل مشمَّر فوق التُّبّان [1] يُغَطّي الركبة.

و منه حديث سَلمان‌

قالت أم الدرداء: زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشياً، و عليه كساء و أَنْدَرْوَرْد.

و الأَنْدَرْوَرْدية منسوبة إليه؛ أي سراويل من هذا النوع.

[أنن]

: ابن مسعود رضي اللّٰه عنه- إنَّ طُولَ الصَّلَاةِ و قِصَر الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ من فِقْه الرجل المسلم.

قال أبو زيد: إنه لَمِئَنّةٌ من ذاك، و إنهن لمَئِنّة: أي مَخْلَقة. و كل شي‌ء دلّك على شي‌ء فهو مئِنة له. و أنشد!

و مَنْزِلٍ مِنْ هَوَى جُمْلٍ نَزَلْتُ بِهِ * * *مَئِنَّة مِنْ مَرَاصيدِ المَنِيَّات [2]

و أنشد غيره:

نَسْقي على دَرَّاجَةٍ خَرُوس * * *[مَعْصُوبَةٍ بين رَكايا شُوسِ]

مَئِنَّةٍ من قَلَتِ [3] النفوسِ [4] * * *

و يقال: إن هذا المسجد مَئِنّة للفقهاء. و أنت عمدتنا و مَئِنّتنا.

و حقيقتها أنها مَفعِلة من معنى إنّ التأكيدية غير مشتقة من لفظها؛ لأَنَّ الحروف لا يُشتق منها. و إنما ضمنت حروفَ تركيبها لإيضاح الدلالة على أن معناها فيها. كقولهم:

سأَلتُكَ حاجة، فلَا لَيْتَ فيها. إذ قال: لا، لا. و أَنْعَمَ لي فلان إذا قال: نعم. و المعنى:

مكان قول القائل: إنه كذا. و لو قيل: اشتُقَّتْ من لَفْظِها بعدما جُعلت اسماً، كما أعربت ليت و لو و نُوِّئَتَا في قوله:

*

إن لَوًّا و إنَّ لَيْتاً عَنَاءَ

* كانَ قَوْلًا.

[1] التبان: هو سروال صغير.

[2] البيت في اللسان (أن).

[3] القلت: الهلاك.

[4] الرجز لدكين في اللسان (أن).