و يقال: ذَبَرْتُ الكِتاب، إذا قرأتَه قراءة سهلة خفيفة، و كتاب ذَبْر: سهل القراءة. قال ذو الرُّمَّة:

أقولُ لنفسي واقفاً عند مُشْرِفٍ * * *على عَرَصَات كالذِّبَارِ النَّوَاطِق [1]

فالمراد: لا نُطْقَ له من ضَعْفه، و قيل: لا لسانَ له يتكلم من ضعفه، فتقديره على هذا: لا ذا ذَبْرَ له، أي لا لسان له ذَا مَنْطِق، فحذف المضاف الذي هو ذو. و يجوز أن يراد لا فَهْم له، من ذَبَرْتُ الكتابَ إذا فهمته و أتقنته. قال ابن الأعرابيّ: الذابر: المُتْقِن.

[ذبح]

: عاد البَراء بن مَعْرور و أخذته الذُّبْحة فأمر من لَعَطه بالنار.

الذُّبْحة و الذُّبَحَة و الذُّبَاح: أنْ يتورَّم الحلق حتى ينطبق، و لا يسوغَ فيه شي‌ء، و يمنع من التنفُّس فيقتُل. و روى أبو حاتم عن أبي زيد أنه لم يعرفها بإسكان الباء.

اللَّعط: الكيّ النار في عَرْض العنق؛ من الشاة اللّعطاء؛ و هي التي بعرْض عنقها سواد، و منه لَعَطه بأبيات، إذا وسمه بهجاء، و قيل: لَعطه مقلوب من علطه، و إذا استوى التصرّف سقط القول بالقلب.

[ذبب]

*: في حديث أحد: لما قصّ رؤياه التي رأها قبل الحرب على أصحابه قال:

رأيت كأن ذُبَابَ سَيْفي كُسِر، فأوَّلْت ذلك أنه يصابُ رجلٌ من أهْلي. فقُتِل حَمْزة (عليه السلام) في ذلك اليوم.

ذُبَاب السَّيْف: طَرَفه الذي يَضْرِب به، من الذّب، و هو الدَّفْع، و ذُبَابا أذني الفرس:

هما ما حدّ من أطْرافِهِما.

صَلَب رجلًا على ذُبَاب [2].

هو جبل بالمدينة.

قال وائل بن حجر: أتيتُ رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) و لي شَعْر طويل، فلما رآه قال: ذُبَاب ذُباب.

قال: فرجعت، فجزرته، ثم أتيته، من الغد، فقال: إني لم أعْنِك، و هذا أحسن.

هو الشؤم و الشرّ؛ يقال: أصابك ذُبابٌ من هذا الأمر، و رجل ذُبَابيّ: مَشْؤُوم؛ فكأنه‌

[1] البيت في ديوان ذي الرمة، ص 404.

[3] (*) [ذبب]: و منه حديث المغيرة: شرها ذبابٌ. و الحديث: عُمْرُ الذباب أربعون يوماً و الذباب في النار.

و في حديث عمر: كتب إلى عامله بالطائف في خلايا العسل و حمايتها: إنْ أدَّى ما كان يؤديه إلى رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) من عشور نحله فاحْم له، فإنَّما هو ذباب غيثٍ يأكله مَن شاء. النهاية 2/ 152.

[2] ذباب جبل بالمدينة، و ضبطه ياقوت الحموي بكسر الذال. معجم البلدان (ذباب).