و عن أبي عَمْرو: الخميس نوع من الثياب عمله الخِمْسُ ملكُ باليمن، قال الأعشى:

يوماً تراها كشِبْهِ أرْدية ال‌ * * *خِمْسِ و يوماً أديمَها نَغِلا [1]

أَيسر: أسهل.

[خمر]

: من اسْتَخْمَر قوماً أوَّلهم أحرار، و جيرانٌ مستضعَفون، فإن له ما قَصَر في بيته حتى دَخَل الإِسلامُ، و ما كان مُهْمَلًا يُعْطِي الخِراج فإنه عَتيق، و إنَّ كلَّ نَشْرِ أرض يُسْلِم عليها صاحبُها فإنه يخرج منها ما أُعْطِي نَشْرُها رُبْعَ المَسْقَوِيّ و عشر المَظْمئِي، و من كانت له أرض جادِسة، قد عُرِفت له في الجاهلية حتى أسلم فهي لربّها.

اسْتَخْمَر: استعبد و تَمَلَّك، و أَخْمِرْنِي كذا: مَلِكَنيه- كلمة يمانية.

يعني إذا استعبد الرجل في الجاهلية قوماً بني أحرار، و قوماً استجاروا به، فاستضعفهم و استعبدهم، فإنّ مَنْ قَصَره، أي من احتبسه و اختاره منهم في بيته، و اسْتَجْرَاه في خدمته، إلى أن جاء الإِسلامُ فهو عبدٌ له، و من لم يَحْتبِسْه، و كان مُهْمَلًا قد ضَرَب عليه الخراج، و هو الضريبة، فهو حرٌّ بمجي‌ء الإِسلام.

النَّشْر: النَّبَات.

ما: في أعْطى مصدرية مُقَدَّر معها الزمان.

و ربعَ: مفعول يُخرج.

المَسْقْوِي: الذي يُسْقى سَيْحاً.

و المَظْمئِي: الذي تَسْقِيه السماء، و هما منسوبان إلى المسقَى و المظْمَأ، مصدري سقى و ظمِى‌ء.

الجادسة: التي لم تُحْرَث و لم تُعْمَر. قال ابن الأعرابي: الجوادس: البِقَاع التي لم تُزرع قط.

قال عائذ اللّٰه بن عَمْرو: دخلتُ المسجدَ يوماً مع أصحاب النبيّ (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) أخْمَر ما كانوا ...

ثم ذكر حديثاً حدّثهم به مُعاذ.

أي أكثر ما كانوا و أوْفر، و حقيقته أسْتَر ما كانوا، من خَمَر شهادتَه يَخْمرُها، و يَخْمِرها؟ أي سَتَرُوا بِدَهْمَائِهم أرْض المسجد.

و روي بالجيم، من أجْمَر القوم إذا اجتمعوا.

سَهْل [بن حُنَيف الأنصاري (رحمه اللّٰه)-] قال عامر بن ربيعة: انطلقتُ أنا و سَهْل نلتمس

[1] البيت من المنسرح، و هو للأعشى في ديوانه ص 283، و شرح شواهد الإيضاح ص 124، و لسان العرب 6/ 70 (خمس)، 11/ 670 (نغل) 12/ 10 (أدم)، و بلا نسبة في الخصائص 2/ 395، و شرح عمدة الحافظ ص 636.