اسم الکتاب : الفائق في غريب الحديث المؤلف : الزمخشري الجزء : 1 صفحة : 319
ثَمُودَ النّٰاقَةَ مُبْصِرَةً [الإِسراء: 59]. و كذلك وَصْفُه المعاني بالعُور في الحقيقة لمتأملها، يعني أنها لغموضها و خفائها عليه كأنه أعمي عنها.
و المراد أن امرأ القيس قد أوضحَ معاني الشِّعْر، و لخصها، و كشفَ عنها الحجُب، و جانَبَ التعويص و التعقيد.
و محلّ عن و ما دَخلَ عليه النصبُ على الحال، كأنه قال: فتح للشعر أصحَّ بَصَرٍ مجاوزاً للمعاني العُورِ متخطياً لها.
[أَخسفت في (شج). يسومكم خَسْفاً في (جم). خَسِيسَتَنا في (حد)].
الخاء مع الشين
[خشب]
*: النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)- قال في مكة: لا تَزُولُ حتى يَزُول أَخْشَبَاها.
هما أبو قُبَيْس و الأحمرُ، و هو جَبَلٌ مشْرف وَجْهُه على قُعَيْقِعَان.
و الأخْشَب: كلُّ جبل خَشِنٍ غَليظٍ، و أَخاشب: جبالٌ بالصمَّان.
و
في حديثه الآخر أن جبرئيل قال له: يا محمد؛ إنْ شئتَ جمعتُ عليهم الأخْشَبَيْن، فعَلَا رسولَ اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) أفْكَلٌ و قال: دَعْني أُنذِر قومي.
[الأفْكَل: الرّعْدَة].
أُنذِر: مجزوم بحرف شرط مضمر، تقديره فإنْ تدعني أُنذر، و لو رُفع لكان متَّجهاً على أنه يكون حالًا أو كلاماً مستأنفاً كقوله:
و البيت من البسيط، و هو للأخطل في خزانة الأدب 9/ 87، و الكتاب 3/ 96، و معاهد التنصيص 1/ 271، و ليس في ديوان الأخطل. و بلا نسبة في المفصل 7/ 51، و يروى:
«و قال قائدهم ...»
بدل
«و قال قائلهم ...»
. (3) (*) [خشف]: و منه حديث أبي هريرة: فسمعت أمي خشف قدمي. و في حديث الكعبة: إنها كانت خشفة على الماء فدحيت منها الأرض. النهاية 2/ 34، 35.
اسم الکتاب : الفائق في غريب الحديث المؤلف : الزمخشري الجزء : 1 صفحة : 319