لأن الأَبْصَار تُخْطِئها و لا تُدْرِكها، كما أن الجنَّ من الاجتنان عن العيون.

الأنفس: جمع نَفْس، و هي العين.

[حنتم]

*: عمرو رضي اللّٰه عنه- إن ابنَ حَنْتَمة بَعَجَتْ له الدنيا مَعَاها، و أَلقت إليه أَفْلَاذَ كبدها، و نَقَتْ له مُخَّتَها، و أَطْعَمته شحمتها، و أمطرت له جَوْداً سال منه شِعَابها، و دَفقت في مَحَافِلها، فمصَّ منها مَصًّا، و قَمصَ منها قَمْصاً، و جانب غَمْرَتها، و مشى ضَحْضَاحَها و ما ابتلَّت قدماه، أَلَا كذلك أيها الناس؟ قالوا: نعم (رحمه اللّٰه)!

حَنْتَمة بنت هاشم بن المغيرة المخزومي أمّ عمر بن الخطاب.

البَعْج: الشقّ، يعني أَظْهَرت له ما كان مَخْبوءاً من غيره.

الأَفْلَاذ: جمع فِلْذ و هو القِطْعة من الكبد؛ أي ملّكته كُنُوزَها و أَفاءَت عليه أموالها.

المحَافِل: حيث يَحْتَفِل الماء جمع مَحْفِل أو مُحْتَفَل.

مَصّ منها، أي نال اليسير.

قَمَص: نَفر و أعرض.

الضَّحْضَاح: ما رقّ من الماء على وجه الأرض.

ما ابتلت قدماه: أي لم يتعلّق منها بشي‌ء. نصب ضَحْضَاحَها على أحد وجهين: إِما على حذف الجار و إيصال الفعل، أو تأوّل مشى بخَاض و سلَكَ و ما أَشْبَه ذلك.

[حنن]

: بلال رضي اللّٰه تعالى عنه- مرَّ عليه ورقةُ بن نَوْفل و هو يعذَّب، فقال: و اللّٰه لئن قَتَلْتُموه لأَتَّخِذنَّه حَنَاناً.

أراد لأَجْعَلَنّ قبرَه موضع حَنان، أي مَظِنَّةً من رحمة اللّٰه فأتمسَّح به مُتَبَرِّكاً، كما كان يُتَمسَّح بقُبور الصالحين الذين قُتِلوا في سبيل اللّٰه في الأمم الماضية، فيرجع ذلك عاراً عليكم و سُبَّةً عند الناس.

و ورقة هو ابنُ عم خديجة رضي اللّٰه تعالى عنها، و هو أحدُ مَنْ كان على دين عيسى (عليه السلام) قُبَيل مبعَث النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم).

[حنظب]

: ابن المسيَّب (رحمه اللّٰه)- من قَتَلَ قُرَاداً أو حُنْظُبَاناً و هو مُحْرِم تصدَّق بتَمْرَةٍ أوْ بتَمْرَتَيْنِ.

و قال له ابن حمزة: قتلت قُرَاداً أو حُنْظُباً، فقال: تصدَّقْ بتَمْرة.

هما ذكر الخَنَافس، و قد يفتح ظاء حنظَب، و هذا عند سيبويه دليلُ على زيادة النون،

(1) (*) [حنتم]: و منه الحديث: أنه نهى عن الدباء و الحنتم. النهاية 1/ 448.