محفودٌ في (بر). أن أُحْفِظ الناس في (به) كدت أُحْفِي فمِي في (در). الحَوْفَزان في (نس). فلتَحْتَفِر في (خو). أخشى حَفْدَهُ في (كل). حَفَلْت له في (زف). حُفوفاً في (بل).

الحاء مع القاف

[حقا]

*: النبي صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم- أَعْطَى النساءَ اللَّوَاتي غسَّلْنَ ابنَتَهُ حِقْوَه، فقال: أَشْعِرْنها إياه.

الْحَقو: الإِزَار الذي يُشَدُّ على الحَقْو، و هو الخِصْر.

و منه‌

حديث عمر رضي اللّٰه عنه: لا تزهدنَّ في جَفَاء الحَقْو، فإن يكن ما تحته جافياً فإنه أَسترُ له، و إن يكن ما تحته لطيفاً فإنه أخفى له.

أَشْعِرْنها إياه: أي اجْعَلْنَ لها الحَقْو شِعَاراً، و هو الثَّوْب الذي يَلِي الجسد.

جَفَاءُ الحَقْو: أن تجعله جَافياً؛ أي غليظاً بأنْ تضاعف عليه الثياب لتستر مُؤخرها.

[حقل]

*: نهى عن المُحَاقلة و المُزَابنة، و رَخَّص في العَرايا.

الحقْل: القَرَاح من الأرض، و هي الطيِّبة التُّرْبة، الخالصة من شائب السَّبَخ، الصالحة للزَّرع.

و منه حَقل يحقِلُ، إذا زَرَع، و المُحَاقلة: مُفَاعلة من ذلك، و هي المُزَارعة بالثُّلُث و الربع و غيرهما. و قيل: هي اكْتِرَاء الأرض بالبرّ. و قيل: هي بَيْع الطعام في سُنْبُله بالبُرّ.

و قيل: بيع الزرع قبل إدراكه.

المَزَابَنة: بيع التمر في رُءُوس النَّخل بالتَّمْر؛ لأنها تُؤَدِّي إلى النِّزَاع و المُدَافعة، من الزَّبْن و هو الدَّفْع.

العَرِيَّة: النخلة التي يُعْرِيها الرجلُ محتاجاً، أي يجعلُ له ثَمرتَها، فرخّص للمُعْرَى أن يبتاع ثَمَرَتها المُعْرِي بَتَمْر لموضع حاجته؛ سميت عَرِيَّة؛ لأنه إذا وهب ثمرتها فكأنه جرَّدها من الثَّمرة و عَرَّاها منها، ثم اشتق منها الإِعْرَاء.

[حقف]

*: مرَّ هو و أصحابُه و هم مُحْرِمُون بظَبْي حَاقِف في ظلِّ شجرة، فقال: يا فلان؛ قفْ هاهنا حتى يمرَّ الناسُ لا يَرِيبُه أحدٌ بشي‌ء.

[1] (*) [حقا]: و منه حديث النعمان يوم نهاوند: تعاهدوا همانيكم في أحقيكم. النهاية 1/ 417.

[2] (*) [حقل]: و منه الحديث: كانت فينا امرأة تحقل على أربعاء لها سِلقاً. النهاية 1/ 416.

[3] (*) [حقف]: و منه في حديث قيس: في تنائف حقاف. النهاية 1/ 413.