فإن النظر أولى بالإصلاح و إيقاع الأُلْفة و الوِفاق بينكما، و يجوز أن تكونَ الهاء ضمير الشأن.

و أحرى أن يؤدم جملة في موضع خبر أن.

نعم الإدَامُ الخلّ.

هو اسمٌ لكلِّ ما يُؤْتَدَم به و يُصْطَبغ، و حقيقته ما يؤَدم به الطعام أي يُصْلَح، و هذا البناء يجي‌ء لما يُفْعَل به كثيراً، كقولك: الرِّكاب لما يركَبُ به، و الحِزام لما يحزم به؛ و نظائره جمَّة.

لمَّا خرج إلى مكة عرض له رجلٌ فقال: إن كنتَ تريدُ النِّساء البِيضَ و النُّوقَ الأُدْمَ فعلَيْكَ ببَنِي مُدْلج. فقال: إن اللّٰه مَنَع من بني مُدْلج لِصلَتها الرَّحِم، و طعْنهم في ألْبَاب الإبل- و روى لَبَّات.

الأُدْمَة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين.

عليك: من أسماء الفعل، يقال: عليك زيداً أي ألزمَه، و عليك به: أي خُذْ به، و المراد هاهنا أَوْقعْ ببني مُدلج.

الألباب: جمع لبَب، و هو المَنْحَر، و اللَّبَّة مثله، و قيل: جمع لُبّ، و هو الخالص؛ يعني أنهم ينحرون خالصة إبلهم و كرائمها. و يجوز أن يكون جمع لَبّة [1] على تقدير حذف التاء، كقولهم في جمع بَدْرَةِ بِدَر [2] و شدّة أشدّ. وصَفَهم بالكرم و صلة الرحم و أنهم بهاتين الخصلتين استوجبوا الإمساك عن الإيقاع بهم.

[إدد- أود]

: أمير المؤمنين علي رضي اللّٰه عنه- سنح لي رسولُ اللّٰه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) في المنام، فقلت: يا رسول اللّٰه؛ ما لقيتُ بعدك من الإِدَدِ و الأَوَدِ- و روى من اللَّدد!

و الإِدَّة: الداهية، و منها قوله تعالى: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا [مريم: 89]. و الأوَد:

العِوَج. و اللَّدد: الخصومة.

ما لقيت بعدك: يريد أي شي‌ء لقيتُ! على معنى التعجب، كقوله:

*

يا جارتَا ما أنتِ جارهْ

* [3]

[1] اللبة: هي اللهزمة التي فوق الصدر و فيها تنحر الإبل.

[2] البدرة: هي جلدة السخلة، و جمعها بدور و بدر (القاموس المحيط: بدر).

[3] صدره:

بانَتْ لتُحْزِنَنَا عَفَارَهْ

و البيت من مجزوء الكامل، و هو للأعشى في ديوانه ص 203، و خزانة الأدب 3/ 308، 310، 5/ 486، 7/ 250، 9/ 240، و شرح شواهد الإيضاح ص 193، و لسان العرب 4/ 63 (بشر)، 154 (جور)، 589 (عفر)، و المقاصد النحوية 3/ 638، و المقرب 1/ 165، و بلا نسبة في رصف المباني ص 452، و شرح الأشموني 1/ 252، و شرح شذور الذهب ص 335، و شرح ابن عقيل ص 347، و شرح عمدة الحافظ 435، و الصاحبي في فقه اللغة ص 171.