و قيل: أُطلق اسم الغرَّة و هي الوجه على الجملة، كما قيل: رَقبة و رَأْس، فكأنه قيل جعل فيه نسمةً عبداً أو أمَة.

و قيل: أراد الخِيار دون الرُّذال.

و‌

عن أبي عَمْرو بن العلاء: لولا أن رسول اللّٰه (صلى اللّٰه تعالى عليه و سلم) أراد بالغُرّة معنى لقال: في الجنين عبداً أو أمة، و لكنه عَنى البياضَ، و لا يُقْبَلُ في الدية إلا غلامٌ أبيض، أَو جارية بيضاء.

[جول]

*: قالت عائشة رضي اللّٰه عنها: كان إذا دخل علينا لَبس مِجْوَلًا.

هو ثوبُ يُثْنى و يُخَاطُ من أحَد شِقّيه، و يُجْعَلُ له جيب يُلْبَسُ و يُجَالُ به في البيت.

[جوح]

*: إن رجلًا قال له: يا رسول اللّٰه؛ إنَّا قومٌ نتساءلُ أموالنا. فقال: يسألُ الرجلُ في الجَائحة و الفَتْق، فإذا استَغْنَى أو كَرَب استَعَفَّ.

الْجَائحة: اسم فاعلةٍ من جَاحَتْهُ تَجْوحه: إذا اسْتَأْصَلَتْه، و هي المُصيبة العظيمة في المال التي تُهْلِكه.

و منه حديثُه: إنه أمر بوضع الْجَوائح.

قيل: هي كل ما أَذْهب الثمرةَ أَوْ بَعْضها من أمرٍ سماوِيّ بغير جناية آدمي.

و تقديره بوَضْع ذوات الجوائح، أي بوَضْع صَدَقات ذات الْجوائح، فحُذف الاسمان، و نظيره قوله:

*

و ناقتي النَّاجِي إليك بَريدها [1]

* قال أبو علي: أي ذو سَيْر بريدها.

الفَتْق: أن تقعَ الحربُ بين فريقين، فتَقَعَ بينهم الدماء و الجِراحات؛ فيتحملها رجلٌ ليُصْلحَ بينهم، فيسأل فيها حتى يؤدّيها.

و قيل: هو الجَدْب و الشدّة.

كَرب: قَرُب من ذلك.

[2] (*) [جول]: و منه الحديث: فاجتالتهم الشياطين. و منه الحديث: لما جالت الخيل أهوى إلى عنقي. و منه الحديث: للباطل جولة ثم يضمحل. و في حديث عمر للأحنف: ليس لك جُولُ. النهاية 1/ 317، 318.

[3] (*) [جوح]: و منه الحديث: أعاذكم اللّٰه من جوح الدهر. النهاية 1/ 312.

[1] صدره:

فدتك عراب اليوم أُمِّي و خالتي

و البيت لمزرد أخو الشماخ يمدح عرابة الأوسي في لسان العرب (برد).