الزَّيَل: الفَحَج.

[جلع]

: الزُّبير رضي اللّٰه عنه- كان أَجْلَع فَرِجا.

هما بمعنى واحدٍ، و هو الذي لا يزال يَبْدُو فَرْجُه.

و الأجلع أيضاً: الذي لا تنضَمُّ شَفَتَاه.

[جلد]

: لما الْتَقينا يَوْم بَدْر سلَّط اللّٰه علينا النُّعاس، فواللّٰه إنْ كنتُ لأتشدَّد فيُجْلَدُ بي، ثم أتشدّد فيُجْلَدُ بي.

أي يَصْرَعني النوم. يقال: جَلَدْتُ به الأَرضَ: إذا صَرَعْته، كما يقال: ضربتُ به الأرض.

إن: مخففة من الثقيلة، و اللامُ في لأتشدد هي الفارقة بين إنْ المخففة و النَّافية.

[جلح]

*: أبو أيوب رضي اللّٰه عنه- من بات على سطح أَجْلَح فلا ذمّةَ له.

هو الذي لم يُحَجَّر بجدَار و لا غيره.

[جلعب]

: ابن مُعَاذ رضي اللّٰه عنه- كان رجلًا ضَخْماً جِلْعَاباً- و روي: جِلْحَاباً.

هما الطويل: و قيل: الضَّخْم الجسيم.

[جلاء]

: أم سَلَمة رضي اللّٰه تعالى عنها- كانت تكره للمُحِدّ أن تكتَحِل بالْجَلاءِ.

هو الإِثمد؛ لأنه يَجْلُو البصر؛ و أما الحُلَاء- بالحاء و الضم فحُكَاكة حَجر على حَجَرٍ.

قال أبو المثلم الهذلي:

و أكْحُلْكَ بِالصَّابِ أو بالحُلَاء * * *ففَقِّح لِذَلِك أَوْ غَمِّض [1]

و هو الحَلُوء أيضاً، يقال: حَلأَت له حَلُوءاً: إذا حَكَكْتَ حجَراً على حجر، ثم جعَلتَ الحُكَاكة على كَفِّكَ، و صَدَّأْتَ به المِرْآة ثم كَحَلْتَه به، و قد غُلّط راوي بيت الهذلي بالجيم؛ لأنه مُتَوعِّد فلا يَكْحُل بما يَجْلو البصر.

[جلجل]

: عطاء (رحمه اللّٰه)- قال ابن جُرَيج: سألته عن صدَقة الحَبِّ، فقال: فيه كلِّه الصدقةُ، و ذكر الذُّرَة و الدُّخْنَ و الجُلْجُلَان و البُلْسُن و الإِحْرِيض و التَّقْدَة.

الْجُلْجُلَان: السِّمْسِم.

و البُلْسُنُ: العدس، و هو البُلُس بضمتين- عن ابن الأعرابي.

و الإِحريض: العُصْفر، و ثوب مُحَرَّض.

[2] (*) [جلح]: و منه في حديث الصدقة: ليس فيها عقصاء و لا جلحاء. و منه حديث كعب: قال اللّٰه تعالى لرومية: لأدعنَّك جلحاء. و في حديث عمر و الكاهن: يا جليح أمرٌ نجيحُ. النهاية 1/ 284.

[1] روي هذا البيت في لسان العرب شاهداً على الجلاء بالجيم.