البيع هاهنا: الاشْتِرَاء، قال طرفة:

و يَأْتِيك بالأَخْبَارِ من لم تَبِعْ لَهُ * * *بَتَاتاً و لم تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ [1]

[التبين]

*: ألَا إن التبيّن من اللّٰه، و العَجَلَة من الشَّيْطان؛ فَتَبَيَّنُوا*.

هو التثبّت و التأَنّي.

[بيض]

: قال لامرأة- و ذكرت زوجها- أ هُوَ الذي في عَيْنَيْهِ بَيَاض؟ فقالت: لا.

ذهب إلى البياض الذي حَوْل الحدَقة، و ظنته المرأة الكَوْكَب [2] في العين.

[البيت]

*: قال لأبي ذرٍّ رضي اللّٰه عنه: كيف تصنعُ إِذا مات الناسُ حتى يكون البيتُ بالوَصِيف [3]؟

أراد بالبيت القبر، و أن مواضع القبور تضيف لكَثْرَةِ الموتى حتى يُبْتَاع القبر بالوَصيف.

كان لا يُبَيِّتُ مالًا و لا يُقيِّلُه.

يعني أن مال الصَّدَقة إذا وافاه مَساء أو صباحاً لم يلبّثه إلى الليل، أو إلى القَائِلَة؛ بل كان يعجّل قِسْمَته.

عائشة رضي اللّٰه عنها- تزوَّجني رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) على بيت قيمتُه خمسون دِرْهماً- و روي: «على بَتٍّ».

البيت: فَرْش البيت و هو معروفٌ عندهم. يقولون: تزوَّج فلان امرأةً على بيْتٍ.

البتّ: الكِساء، و قيل: الطيلسان من خَزٍّ.

بيّعاً في (خب). بِيَاح في (مك). البَيَاض أكثر في (رس). يبين في (فد). بَيْسان في (زو). بَيْص في (حي). بِيعة في (سق). و الأبْيَض في (حم). بَيْتك في (فض). بَيْن إحدَى ثلاث في (خب).

[آخر كتاب الباء و للّٰه الحمد و المنة]

[1] البيت من المعلقة بشرح التبريزي ص 135.

[4] (*) [التبين]: و منه حديث آدم و موسى (عليهما السلام): أعطاك اللّٰه التوراة فيها تبيان كل شي‌ء. و منه حديث الصديق: قال لعائشة: إني كنت أبنتك بنُحل. النهاية 1/ 174، 175.

[2] الكوكب: بياض في سواد العين.

[5] (*) [البيت]: و منه الحديث: بشّر خديجة ببيت من قصب. و منه الحديث: لا صيام لمن لم يبيت الصيام.

و منه الحديث: هذا أمر بُيّت بليل. و منه الحديث: أنه سئل عن أهل الدار يبيَتون. و منه الحديث: إذا بُيِّتُم فقولوا حم ... لٰا يُنْصَرُونَ. النهاية 1/ 170، 171.

[3] الوصيف: الغلام.