أراد أن القرآن نزل باللّغة الحجازية و هو يَمنيّ.

و منه‌

حديث أبي ذر رضي اللّٰه عنه- إنه لما خرج إلى مكة أخذ شيئاً من البَهْشِ فتزوَّدَه.

[بهم]

*: يُحْشَرُ الناسُ يومَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً حُفَاةً غُرْلًا بُهْماً، قيلَ: و ما البُهْمُ؟ قال: ليس معهم شي‌ء.

البُهْم: جمع الأَبْهَم، و هو البَهيم، أي المصمَت الذي لا يخالط لونه لونٌ آخر. و يجوز أن يكون جمع بَهيم مخفّفاً كسُبُل، جمع سَبيل. و المعنى: ليس معهم شي‌ء من أعراض الدنيا. شبه خلوّ جسد العاري عن عرَض يكون معه بخلو نُقْبَة [1] الفرس عن شِيَة مخالفة لها.

و الأَبْهَم و البَهِيم أيضاً: الحجر المُصْمَت الذي لا خرق فيه. قال العجاج:

*

فَهَزَمْتَ ظَهْرَ السِّلَامِ [2] الأَبْهَم

* و من هذا جوّز أن يكون وصفاً لأبدانهم بالصحة و السلامة من الأَمْراض و العاهات الدُّنْيَوِيَّة، إلا أنه فاسد من وَجْهَين آخَرَين.

الغُرْل: جمع أَغْرَل و هو الأَقْلَف.

[بها]

*: سمع رجلًا حينَ فُتِحَت جزيرة العرب، أو مكة يقول: أَبْهُوا الخيلَ، فقد وَضَعت الحرب أوزارَها. فقال: لا تزَالون تقاتلون الكفَّار حتى تقاتل بقيَّتكم الدجَّال.

إبهاء الخيل: تَعْرِيَةُ ظهورها عند تَرْكِ الغزو، من قولهم: أبهى البيتَ؛ إذا تركه غير مسكون. و أبهى الإناء؛ إذا فرَّغه.

[بهش]

: كان يُدْلِعُ لِسَانَه للحسنِ، فإذا رأى الصبيُّ حُمْرَة لسانِه بَهَشَ إليه.

أي أقبل إليه و خفّ بارتياح و استبشار. قال المغيرة:

سَبَقْتَ الرِّجالَ الْبَاهِشِينَ إلى العلا * * *فِعَالًا و مَجْداً و الفعَالُ سِبَاقُ [3]

و منه‌

حديثه: إنه أرسل أبا لُبَابة إلى اليهود، فبَهش إليه النساء و الصِّبيان يبكون في وَجْهِه.

كان أبو لُبابة يهوديًّا فأسلم؛ فلهذا ارْتَاحُوا حين أَبْصَروه مستغيثين إليه.

[4] (*) [بهم]: و منه في حديث عياش بن أبي ربيعة: و الأسود البهيم كأنه من ساسم. و في حديث علي: كان إذا نزل به إحدى المبهمات كشفها. النهاية 1/ 168.

[1] النقبة: اللون.

[2] السلام: الحجارة.

[5] (*) [بها]: و منه الحديث: من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد. و في حديث أم معبد: فحلب فيه ثجاً حتى علاه البهاء. النهاية 1/ 169.

[3] البيت للمغيرة بن حنباء التميمي في لسان العرب (بهثن)، و يروى «إلى الندى» بدل إلى «العلا».