[البلس]

*: مَنْ أَحَبَّ أن يرقَّ قَلْبه فلْيدْمِنْ أَكْلَ البَلَس.

هو التّين، و‌

روي البُلُس و البُلْسُن

، و هما العَدَس، و قيل: حبٌّ يشبهه، و النون في البُلْسن مزيدة مثلها في خَلْبن [1] و رَعْشَن [2] من الخلابة و الرِّعشة.

[بلم]

*: ذكر الدَّجال فقال: رأيته بَيْلَمَانيًّا أقْمَر هِجَانا، إحْدَى عينيه كأنها كوكب دُرّي- و روي فَيْلَمانِيًّا و فَيْلَماً.

البَيْلَمانيّ: الضَّخْم المنتفخ، من قولك: أَبْلم الرّجل إذا انتفخت شَفَتاه، و رأيت شفتيه مُبْلَمَتَينِ، و أبلمت الناقة: وَرِم حَياؤها، و يقال لطُوط [3] البَرْدِي: البَيْلَم لطول انتفاخه.

و الفَيْلماني و الفَيْلَم: العظيم الجثّة، يقال: رأيت امْرَأً فَيْلَماً: أي عظيماً. و قال الهذليّ:

و يَحْمِي المُضَافَ إذا ما دَعا * * *إذا فَرَّ ذُو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ [4]

و الألف و النون و الياء المشددة المزيدات على الفَيْلم مبالغات في معناه.

الأَقمر: الأبيض. و الهِجَان تأْكيدٌ له.

[بلل]

: عمر رضي اللّٰه تعالى عنه- أرسل إلى أبي عُبيدة رسولًا، فقال له حين رجع:

كيف رأيتَ أبا عُبيدة؟ فقال: رأيتُ بلَلًا مِنْ عَيْش. فقصر من رِزْقه، ثم أرسل إليه و قال للرسول حين قدم عليه: كيف رأَيته؟ قال: رأيتُ حُفُوفاً. فقال: رَحِم اللّٰه أَبا عبيدة بَسَطْنا له فبسَط، و قبضنا له فقبض.

جعل البَلل و الحَفُوف- و هو اليُبْس- عبارة عن الرَّخاء و الشدَّة؛ لأن الخصبَ مع وجود الماء و الجدبَ مع فقدَه. يقال: حفَّت أرضنا: إِذَا يبس بَقْلُها.

و عن أعرابيّ: أتَوْنا بعصيدة قد حفَّت فكأنها عَقِب فيها شقوق.

العباس رضي اللّٰه تعالى عنه- قال في زمزم: لا أُحِلُّها لمُغْتَسِل، و هي لِشَارب حِلٌّ و بِلّ.

[5] (*) [بلس]: و منه الحديث: فتأشب أصحابه حوله و أبلسوا. و منه الحديث: ألم ترَ الجن و إبلاسها. و في حديث ابن عباس: بعث اللّٰه الطير على أصحاب الفيل كالبلسان. النهاية 1/ 151، 152.

[1] امرأة خلبن: امرأة حمقاة.

[2] امرأة رعشن: امرأة مرتعشة.

[6] (*) [بلم]: و منه في حديث السقيفة: كقِدّ الأُبلمة. النهاية 1/ 154.

[3] الطوط: المقطن، و قيل قطن البردي خاصة.

[4] البيت لعياض بن خويلد في لسان العرب (فلم)، و يروى صدره:

يَشْذِبُ بالسَّيْفِ أقرانَهُ