و هي الباسَّة أو النَّاسَّة؛ لأنها تَبُسهم أي تطردهم. و تنسُّهم أي تَزْجُرهم و تسوقهم.

و أم رُحم: أصل الرّحمة، يقال: رَحِمه رَحماً و رُحْماً. قال اللّٰه تعالى: وَ أَقْرَبَ رُحْماً [الكهف: 81]- قرى‌ء باللغتين، و قال زهير:

و مِنْ ضَريبتِه التَّقْوَى و يَعْصِمُهُ * * *من سَيِّى‌ءِ العَثَرَاتِ اللّهُ و الرُّحُمُ

[1]

و قيل في أمّ القرى: لأنها أولُ الأرض و أَصْلها و مِنها دُحيت.

و كُوثَى: بقعة بمكة، و هي محلّة بني عبد الدار، قال:

لَعن اللّهُ مَنْزِلًا بَطْنَ كُوثَى * * *و رماه بالفَقْرِ و الإمْعَارِ [2]

ليس كُوثَى الْعِرَاقِ أَعْنِي و لٰكِنْ * * *كُوثَةَ الدَّارِ دَارِ عَبْدِ الدَّارِ

يريد بكُوثى العراق؛ قرية وُلِد بها إبراهيم (صلوات اللّٰه عليه).

[بكر]

: الحجاج- كتب إلى عامل له بفارس: ابعث إليَّ بعسَل أَبْكَار، من عَسل خُلَّار من الدّسْتفشَار، الذي لم تمسّه النار.

أَراد أَبكار النحل و هي أَفْتاؤها؛ لأن العسل إذا كان منها كان أطيبَ، و قيل أراد أن أَبْكارَ الجَوارِي يَلينه. و الأول أصحّ، لأنه قد روي: ابعث إلي بعسل من عَسَلِ خُلّار من النَّحْل الأَبْكارِ.

خُلّار: موضع بفارس.

الدّسْتَفشَار: كلمة فارسية؛ أي مما عَصَرَتْه الأيدي و عالَجَتْه.

بكَر و ابْتَكَر في (غس). أبكار أولادكم في (نب) إن تَبْكعَنِي بها في (قر). فبعكتّه في (قر). و بِكْره في (رج). بكلّت في (لب). مِمْ بكْر في (اب). مَنْ بك في (خص) شاة بكى‌ء في (نو).

الباء مع اللام

[بله]

: النبي (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم)- يقول اللّٰه تعالى: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصالِحينَ ما لَا عَيْنٌ رأَتْ، و لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، و لَا خَطَر عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، بَلْه ما أطْلعتُهم عليه.

بَلْهَ: من أسماء الأفعال، كرُوَيْد، و مَهْ، و صَهْ، يقال: بَلْه زيداً؛ بمعنى دَعْه و اتركه.

و قد يوضع مَوْضِع المصدر فيقال: بَلْه زيدٍ، كأنه قيل: تَرْكَ زيد، و يقلب في هذا الوجه فيقال: بَهل زيد؛ لأن حال الإعراب مظنة التصرّف.

[1] البيت في ديوان زهير ص 162.

[2] البيتان لحسان بن ثابت، و هما في ديوانه ص 228. و أمعر: أي افتقر و فني زاده، و أمعرت الأرض: لم يكن فيها نبات.