التبقيط: الإسراع في المشي و الكلام. و يقال: بقَّط في الجبل و بَرْقَط: أسرع في صعوده، و المعنى تَعَادَوْا إلى الجِبالِ مُنْهزمين.

[بقى]

: معاذ رضي اللّٰه عنه- بَقَيْنا رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) ذاتَ ليلة في صلاة العشاء، حتى ظننّا أنه قد صلّى و نام، ثم خرج إلينا فذكر فَضْل تأخيرِ صلاةِ العشاء.

أي انتظرْنا، و الاسم منه البَقْوَى، قلبت الياء فيها واواً. و كذلك كلّ «فَعْلَى» إذا كانت اسماً كالتَّقْوى و الرَّعْوى و الشَّرْوى، و إذا كانت صفة لم تقلب يَاؤُها كقولهم: امرأة صَدْياً و خَزْياً. قال:

فهُنَّ يَعْلُكْن حَدَائدَاتهَا * * *جُنْحُ النَّوَاصي نَحْوَ أَلْوِيَاتِهَا

كالطَّيْرِ تَبْقِي مُتَدَاوِماتِهَا [1]

* [بقع]

: أبو هريرة رضي اللّٰه عنه- يُوشك أن يُسْتَعمل عليكم بُقْعَانُ أهل الشام.

أَراد خُبَثاؤهم، فشبَّهَهُمْ في خُبْثِهم بالبُقْع من الغِربان التي هي أَخْبثها و أَقْذَرُها.

و قيل: أراد المولّدين بين العرب و الرُّوميات لجمعهم بين سَوَادِ لَوْن الآباء و بياض لَوْنِ الأمهات.

و‌

في حديث الحجاج: إن بعضهم قال له في خيل ابنِ الأشعث: رأيت قوماً بُقْعاً.

قال: ما البُقْعُ؟ قال: رقَّعوا ثيابَهم من سُوءِ الحال.

شبَّه الثياب المرقعة بلَوْن الأَبقع.

[بقط]

: ابن المسيّب (رحمه اللّٰه)- قال: لا يَصْلُح بَقْط الجِنَان.

أي لا يجوز إعطاء البساتين على الثّلث و الربع، و إنما سمي هذا بَقْطاً؛ لأنه خَلْطُ المِلْك و تَصْيِيرُه مشاعاً، من قولهم: بَقَط الأَقِطَ: إذَا بكَلَهُ.

[بقق]

*: ابن ميسرة (رحمه اللّٰه)- إنَّ حكيماً من الحكماء كتب ثلاثمائة و ثلاثين مُصْحَفاً حِكَماً فبثّها في الناس فأوحى اللّٰه تعالى: إنك قد ملأت الأرض بَقَاقاً، و إن اللّٰه لم يَقْبَل من بَقَاقِكَ شيئاً.

هو كثرة الكلام، يقال: بَقَّ علينا فلان يَبُقُّ بَقَاقاً، كقولك: فكّ الرهن يفكّ فَكاكاً؛ إذا اندفع بكلام كثير، و منه بقَّتِ المرأة: كَثُر وَلَدُها.

و تكلّم أعرابي فأكثرَ، فقال له أخوه: أَحْسنُ أَسْمَائك أن تُدْعَى مِبَقّاً.

لقًّا و بقاً في (لق). باقِعة في (نس). عين بَقّة في (حز). وَ بقَر خواصرهما في (شر).

[1] الرجز للأحمر في لسان العرب (بقى).

[2] (*) [بقق]: و منه الحديث: أنه (صلى اللّه عليه و سلم) قال لأبي ذر: ما لي أراك لقاً بقاً، كيف بك إذا أخرجوك من المدينة.

النهاية 1/ 147.