و قد صنّف العلماء رحمهم اللّٰه في كشف ما غَرُب من ألفاظه و استَبْهم، و بيانِ ما اعتاص من أغراضه و استعجم، كُتَباً تَنوَّقوا في تصنيفها، و تَجَوَّدوا، و احتاطوا و لم يتجوَّزوُا [1]، و عكفوا الهمم على ذلك و حَرِصُوا، و اغتنموا الاقتدار عليه و افْتَرصوا، حتى أحكموا ما شاءُوا و أتْرَصوا [2]، و ما منهم إلا من بطش فيما انتحى بباع بسيط، و لم يزلَّ عن موقف الصواب مقدار فَسِيط [3]، و لم يَدَع المتقدمُ للمتأخر خَصاصةً [4] يَسْتظهِر به على سدِّها، و لا أَنْشُوطة [5] يستنهِضه لِشَدِّها، و لكن لا يكاد يجد بدًّا من نَبغَ في فن من العلم، و صبغ به يده، و عانى فيه وُكْدَه [6] و كَدَّه، مِنَ اسْتِحباب أن يكون له فيه أثر يُكْسبه في الناس لسانَ الصدق و جمال الذكر، و يخزنُ له عند اللّٰه جزيل الأجر و سَنِيَّ الذُّخر.

و في صَوْب هذين الغرضين ذهبتُ عند صَنْعة هذا الكتاب غير آلٍ جُهداً، و لا مقصّر عن مَدَى، فيما يعود لِمُقْتَبِسِه بالنُّصْحِ، و يرجع إلى الراغبين فيه بالنُّجح، من اقتضاب ترتيب سَلِمت فيه كلمات الأحاديث نسقاً و نَضَداً، و لم تذهب بَدَداً، و لا أيدي سَبَا، و طَرائِقَ قِدَدَا، و من اعتماد فَسْرِ مُوضِح [7]، و كشف مُفْصح، اطلعت به على حَاقِّ المعنى [8] و فَصِّ الحقيقة [9] اطلاعاً مُؤَدَّاه طمأنينة النفس، و ثَلج الصدر، مع الاشتقاق غير المستكره، و التصريف غير المتعسّف، و الإعراب المحقق البَصْري، الناظر في نص سيبويه و تقرير الفَسَويّ [10]، فأيَّة نفس كريمة، و نَسمة زاكية، نوّر اللّٰه قلبها بالإِيمان و الإِيقان، مرّت على هذا التبيان و الإِتقان، فلا يذهبن عليها أن تدعو لي بأن يجعله اللّهُ في موازيني ثِقَلًا و رُجحَاناً، و يُثيبني عليه رَوحاً و ريحاناً. و اللّٰه عزّ سلطانه المرغوبُ إليه في أن يُوزِعنا الشكر على طَوْله و فضله، و ألا نُقْدم إلا على أعمال الخير خالصةً لوجهه و من أجله؛ إنه المنعم المنّان.

[1] أي لم يتساهلوا.

[2] أترص الشي‌ء: سواه و عدله.

[3] الفسيط قلامة الظفر.

[4] الخصاصة: الخلل.

[5] الأنشوطة: عقدة يسهل حلها.

[6] الوكد: السعي و الجهد.

[7] الفَسْرِ الموضح: البيان الموضح.

[8] حاق المعنى: صادق المعنى.

[9] فص الحقيقة: مفصل الحقيقة.

[10] الفسوي هو أبو علي الفارسي، نسبة إلى فسا قرية في بلاد فارس.