جبرئيل!!! فقال له: فادع اللّه إذا فإنّه يستمع إليك. فقال: «حسبي من سؤالي علمه بحالي»! فلمّا توكّل على اللّه بكلّيته، قال [اللّه للنّار]: يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ [69/ الأنبياء: 21].

و قيل: من وفائه أنّه تلّ ابنه للجبين و أسلم لمولاه الملك الحقّ المبين فنودي:

«يا إبراهيم قد صدّقت الرؤيا».

فكذلك المرتضى (كرّم اللّه وجهه) في وفائه للّه سبحانه بالنذر [كما أخبر عنه‌] قوله تعالى: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ [7/ الإنسان: 76].

أمّا الوقاية:

فإنّ اللّه سبحانه وقى خليله إبراهيم (عليه السّلام) حرارة النّار و شرّها، فلو لم يقل [له‌]:

وَ سَلاماً عَلى‌ إِبْراهِيمَ‌ [69/ الأنبياء: 21] لأهلكته النّار ببردها و زمهريرها حتّى تيقنت؟ جسده.

و ذكر أنّ اللّه سبحانه لمّا قال: يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً انطفى كلّ نار على وجه الأرض شرقا و غربا و لن ينتفع أحد بالنّار في جميع الأرض يومه ذلك.

و قيل: إلى ثلاثة أيّام. و قيل: إلى سبعة أيّام. و اللّه أعلم بالصواب.

[قال العاصمي:] و قال أهل التحقيق من أصحابنا: أنّ النّار لم تتغيّر عن عنصرها، لأنّ قلب الجوهر لا يجوز و كذلك قلب الطبائع، و لكنّ اللّه سبحانه صان خليله (عليه السّلام) عن شرّها و مغرمها و ضرّها و حرقتها، فالنّار نار و الحرارة باقية و وقاية اللّه تعالى خليله إبراهيم (صلوات اللّه عليه)، ظاهرة بادية جليّة، فأشبه ليكون أدلّ على القدرة و أظهر في الإعجاز/ 405/.

فكذلك المرتضى (رضوان اللّه عليه) أدركته دعوة الرسول (عليه السّلام) فوقي الحرّ و البرد.

[276]- و أخبرني جدّي أحمد بن المهاجر قال: أخبرنا أبو علي الهروي، عن‌

[276]- و أخرجه ابن ماجة في الحديث 117 من سننه عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن‌