خبير نحرير الكافية لكل ذي خبر و تحرير ملحقا بها ما سنح لفهمي الضعيف و سمح به فكري النحيف راجيا بوضعه الوصول إلى مراتب المؤمنين مؤملا بجمعه الحصول على سعادة المخلصين فمن تمسك بثراه طاب نشره و من تمسك بعراه آب بشره و لا أضمنه ما تمجه‌[1] الأسماع و لا أودع فيه غالبا إلا ما شاع و ذاع بل أمري لسامعه إخلاف رواية الخلف عن السلف و أعرى له وجوه الأدلة عن شائن السخف و الكلف و أقرر فيه براهين بحكمة الأسباب و أعتمد فيه على الكتاب المبين الناطق بالصواب راجيا أن يعم أهل الوفاق نفعه مؤملا أن يغم ذوي النفاق جمعه راغبا إلى الله في النفع به في الدنيا و الآخرة راعيا أن يبقى لي عملا صالحا عند الكون في الحافرة إنه الولي الكفيل و هو حسبي‌ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ‌ و أسأل الناظر فيه إذا اتهمني أن يراجع المصنفات التي كتبت منها و يطالع المؤلفات التي نقلت عنها و أن لا يسارع إلي بالعيب حتى يعلم تخرصي على الغيب فإن ذلك الاتصاف بالإنصاف و الميل عن الاعتساف و الإعتاف فإني نقلت ذلك بالمعنى و لعل بعض ما أضفت إليه لم يجده فيه من عثر عليه فليراجع ذلك من نسخة أخرى فإن ذلك بطلب اليقين أحرى قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين من المتفق عليه من حديث ابن مسعود في قوله تعالى‌[2] وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى‌ قال رأى جبرائيل قال الحميدي و ليس ذلك في ما رويناه من النسخ فجعل ذلك من المتفق على صحته عند مسلم و البخاري و لم يره فيهما و زاد الحميدي أن البخاري أخرج حديثا و لم يخرجه صاحب الأطراف و قال أخرج مسلم زيادة في حديث أبي مسعود الدمشقي و ليس ذلك فيما عندنا من كتاب مسلم فيعتذر[3] لهما و يعيرهما بأن يكون عندهم نسخة ناقصة ثم يخرجوا غيرها تامة فتختلف النسخ.

[1]- مجه السمع- من باب نصر-: استكرهه.

[2]- سورة النجم: 13.

[3]- في الأصل: فيتعذر لهما.